阳湖市建行办公室主任钱娟被人杀死在浴缸里，副检察长袁其准备奉命调查此事，随着案件调查的深入开展，建行行长黄超、省委书记的女儿宸桦触目惊心的犯罪事实渐次浮出地表，一个是自己情同手足、患难与共的兄弟，一个是自己同父异母的妹妹，袁其淮陷入了两难抉择之中，最终他顶住了重重压力，毅然举起了达摩克利斯剑……
跌宕起伏的情节，扑朔迷离的案中案使该小说无比好看，而腐败和反腐败的生死较量，亲情与法律的两难抉择，人性的美好和丑陋、官场的尔虞我诈、翻手为云、覆手为雨更给人强烈的震撼力……

这套丛书的编辑方针是，力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的奥妙变化。同时，我们坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。

这是一部关于一个女人的自由、爱情与神秘的唯美主义小说。是西方文明与东方文明的一次相遇所迸发出的耀眼星光。
主人公戴安娜是个出生在印度的英国女人。1946年9月，因丈夫艾瑞克成为英国驻印度政府向中国新疆的南部重镇喀什噶尔派出的新一任总领事而来到中国，热爱上了中国美丽的风光和善良的人民。由于此时印度甘地领导的独立自治运动已经取得成功，艾瑞克陷入了焦虑：他将会是最后一任总领事。为了帮助丈夫摆脱糟糕的情绪，戴安娜鼓动艾瑞克开始攀登喀什噶尔附近以及帕米尔高原上的雪峰，期望通过征服大自然来使内心平衡。在深入高山民族柯尔克孜族人的地区时，他们认识了向导——柯尔克孜族人赛麦台，并与之成为好朋友。而戴安娜在随后的一些交往中，对柯尔克孜族人产生了浓厚的感情，与赛麦台也萌生了情意，但是在道德和私欲之间，他们受着煎熬和困顿。最后，在一次雪崩中，赛麦台为了搭救他们夫妇而死去。

本书中收录了2003年中国经典故事数十篇。这些作品内容丰富，题材各异，构思精妙，语言优美，文笔生动流畅，具有较高的文学性及艺术性，展示了2003年中国故事界的最高层次，非常值得一读，从中您将获得美的享受。

作品描写了民国初期革命风云的莫测变幻，勾勒了中国民族工业生存发展的兴衰沉浮，叙说了二十世纪始政权更迭的幕后交易，着力塑造了那个时代力挽狂澜的弄潮儿，为我们展示了中国历史世纪之交的人文景观。
小说从民国初期国内情势甫定起笔，浓墨泼洒外国列强企图占领中国的棉纱麻纺市场，控制内陆地区主要营销棉纱麻纺产品的职能机构——四局，采取种种卑劣手段，层层渗透，从而达到其要在中国境内全部使用洋货的目的；对中国当时的少数官僚资本家为讨好列强，卑躬屈膝，拱手相让手中权力的奴力嘴脸进行了鞭答；对大多数的革命党人、爱国商人同外国列强、地方官僚买办所作的不屈不挠的斗争风貌作了真实生动的描绘……尖锐的矛盾冲突、适时的开合启止、鲜明的人物形象，为读者展示了一段中国民族工业发展的不朽的历史画卷。

这套丛书的编辑方针是，力求选出该年度最有代表性的作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度某个文体领域最主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的奥妙变化。同时，我们坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的佳作。优良的文学选本对创作的示范、引导、推动作用是非常重要的，对读者的潜移默化作用也是十分突出的，除了示范、引导价值，它还具有文学史价值、资料文献价值、培育新人的价值等等。

佛教是历史上惟一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，认为不可以仇止仇。
——弗里德利希·尼采（德国）

佛教之信仰，乃智信而非谜信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。有放万丈光焰地历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁
、学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。
——梁启超

佛教乃救世之仁，佛学是哲学这母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，
相得益彰，并行不悖。
——孙中山
天堂和地狱都是用心和行为造作的。
不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。
有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。
佛前的灯不必刻意地去点，要紧的是点燃我们的心灯。
——证严法师
【内容提要】
人类需要宗教，因为宗教是关于生命的哲学；人类需要信仰，因为信仰是人类生存的指针。

人从何处来，又往何处去；何所为而来，何所为而去。这是困扰人类心灵的永恒不解的结。佛教是解开这个结的许多伟大的尝试者之一。

佛教的核心是觉悟，自觉觉他，除烦恼痛苦。达成觉悟的是般若智慧，它是斩断无明的最上法门。因此佛教不仅要求有戒、定，而且更要有智
慧。戒

希区柯克以悬念电影大量闻名世界,其悬念小说比较注重故事的发展过程,注重渲染各种气氛,让读者以更为紧张的心理状态去关注小说主人公的个人命运,为他们的各种遭遇担惊受怕。
悬念小说的最大特色,也就是与其他形式小说最为不同之外,显然在于对环境气氛的渲染。作家通过对环境特定场景的引起读者的警觉,继而不由得为小说主人翁的处境担忧起来,总想尽早知道结局,总希望主人翁能摆脱困境,憋在心里的一口气要待到水落石出后才能吐出,从而达到了作家制造悬念的目的。其实所谓悬念,就是要让读者兴奋起来,愿意将作品一口气读完。通俗些的说法就是增强作品的可读性。

徐志摩是中国现代文学史上的著名诗人，他一生风流倜傥，才华横溢，却英年早逝，于36岁时，乘坐飞机不幸失事。然而，徐志摩是中国现代文学史上一个独特的个体，他无论是在世还是去世以后，都永远是人们谈之不尽的话题。
他在世时，做事率性而为，轰轰烈烈，是世人关注的焦点；但他去世之后，因为他在文学史上的成就，而永远被后人所记住。但是，由于某种特殊的历史原因，文坛上对他多是贬斥批评的态度，认为他是反动的资产阶级文人。徐志摩到底是一位怎样的人物？本书特意编选了他死后至今许多人对他的纪念文字，读者可以自己去辨别其中的是与非。
为了使人们对徐志摩有一个历史的认识，本书特意编选了他死后至今许多人对他的纪念文字。有些是诗人死后不久友人对他的怀念，我们从中可以看出悲痛之情。有些可能带有特殊历史时期的“印记”，这需要我们去仔细辨别。

作者的新著《历史的点与线》，用鄢烈山先生的话说就是：“纵论五千年的中国史，以现代民主观念透析历史的点与线，其体察历史真相的仁心与慧眼或可超迈前贤。”这本把中国上下五千年的历史，浓缩为一部长篇散文的书，会让你时而笑，时而闷，时而痛；笑，笑到极致；闷，闷到极致；痛，痛到极致。一个散文化的文本下，却埋藏着一部沉重的民族史，实在是出人意料。从结构到内容，似乎都是我们平常所没见过的，充满了新见。
《历史的点与线》是一本大气耐读的好书。全书共分十章，从混沌到清朝，每个朝代为一章，每一章由若干可独立成篇的文章组成。全书用一种散文笔调写成，看看每个章节的题目，就很难把它们和传统历史联系在一起，如《神话·传说·煮一锅》、《三皇·五氏·石头记》、《土屋·土院·土皇宫》、《葡萄·美酒·夜光妞》、《木犁·铁犁·昙花里》、《桃花·不就·胭脂失》、《竹子·布匹·枸杞酱》、《杭州·扬州·双城记》、《八股·屁股·优先股》等等。虽说各节可独立成篇，但彼此又相互关联。更为巧妙的，这本书是线（从远古到清朝）中有点（故事），点中带线。

过去的大学，大抵如一个人，时间久了，变形成种种个性，在校则成为校格。过去的大学生，从他的言谈举止就可以判断出他是从哪个学校毕业的，就是因为有校格存焉。校格的养成，有赖于校长，所谓“大海航行靠舵手”。但是过去的大学校长都有一种较高的自觉，那就是在一所大学筚路蓝缕的开创时期发凡起例创建制度之后，将自己置于制度之下而非凌越于制度之上，比如北大的蔡元培、南开的张伯苓…… 翻开过去校园里的这些故事，当知大学之所以为大学的所在。

本书以详尽的词目，全面系统地介绍了前苏联各国各民族文化艺术百科知识，其中包括这些文化艺术发展的历史、传统和现状。全书词目设置科学，内容诠释权威，理论定义确切，语言浅显简练，可供广大文化艺术爱好者和其他对苏联文件艺术感兴趣的读者阅读，尤可作为专门从事文化艺术的专业工作者以及高等艺术院校的学生与教学人员的重要参考资料和辅助教材。

《恶老头的锁链》是普里什文所有作品中篇幅最大的一部，常常被称为“自传体哲理长篇小说”。
“恶老头”是俄罗斯童话和传说中经常出现的一个形象，长相丑陋、凶狠恶毒。据说他拥有长寿秘方和各种宝藏，喜欢在别人新婚之夜抢走新娘，囚禁在自己那座有恶龙看守、有锁链缠绕的宫殿里，年轻的姑娘和众多的宝藏与他衰老的形象构成鲜明的对比，更凸现了他的贪婪和恶毒。
《恶老头的锁链》（1927）包括《库赖姆什卡》和《春鸟盘旋路》两部分。叙述作者成年之后对自己的个性，即“内心自然”形成过程的回顾和反思，作品把十个章节分别标为十个“链环”，以此来说明主人公个性的发展和思想发展历程，以及对自我、个性以及个性与周围环境之间复杂关系的认识和思考，也就是挣脱一个个束缚走向自由的过程，折射了俄国的历史和现实生活。“恶老头的锁链”象往着社会的邪恶和不公，同时也指人的内心那些妨碍自我解放、个性成熟的各种因素。俄文版编者说这部名篇“是经过哲学思考的、更高一级的艺术概括和对具体自传素材的典型化”。高尔基“凭着一位艺术家的良心”，由衷地赞叹它写得“非常出色”。

普里什文以《鸟儿不惊的地方》和《跟随魔力面包》两部随笔集成为俄国北方自然的文学发现者而进入俄罗斯文坛。
《鸟儿不惊的地方》是普里什文的成名作，也是再现北方原生态生活和文化的第一部艺术品。它从人类学,社会学,民族学的角度,以富有俄罗斯民间文学特色的语言，细致生动地描绘了实地考察中了解到的北方地区的自然地貌和人文景观，描述了尚未被现代文明冲击的妇女、儿童、农民和猎人的淳朴生活以及民俗风情，融合了历史深处凝重而从容的思考。作者因实录的科学性而入选俄国地理学会会员，并获该会授予的银质奖章，被认为是“科学中的艺术学和艺术中的科学家”。
《跟随魔力面包》描写作者跟随具有魔力的小圆面包走向俄国北方，走向一片片人迹罕至、魅力无穷的地方。作品把充满宗教氛围和神秘色彩的索洛维茨地区，北方渔民粗犷、自由的生活，挪威的异国风情，都披上了一层童话色彩。现实的写景、真实的见闻和飘涉的梦境、浪漫的故事相互穿插，共同构成了这部亦幻亦真、虚实结合的作品。高尔基赞扬它“非常出色”，勃洛克说它“当然是诗”，但还有某种超然诗歌的东西。

《大地的眼睛》（1946-1950）由《通向友人的路》、《沉思录》、《人类的镜子》三部分构成，是普里什文最后一部完成的著作，是一部关于他自己的“总结之书”。
《通向友人的路》以传记性质的抒情笔记对影响作者个性形成的重大事件和感受进行了分析。在分析自己作为一名作家的成长历程时，普里什文意识到自己最大的幸福就是“融入自然”，置身森林就像待在朋友中间一样。标题中的“友人”原文为单数名词，可能是普里什文心目中的某个读者，也可能是普里什文自己，思考中的他常常和自己交谈。也可能另有所指，即自然本身，或许还有诗。
《沉思录》主要是普里什文关于社会生活、文学艺术和自然现象等的“沉思”，这些沉思具有深刻的思辨色彩，同时又充满着鲜活的感受和生动的细节。
《人类的镜子》最饶有兴味，普里什文把自己写动物和植物的笔记都收录在这部作品中。他称狗、猫、鸟为“老乡”，他总能在动物身上看到人类的影子，能感觉到“动物的智慧”，甚至能观察到“一棵树的生活”。因此，自然界中的动植物便成了“人类的镜子”。
普里什文用人生、艺术、道德、历史的观点来诠释真、善、美和爱。他的作品不仅让我们了解大自然，也让人类了解真实的自己。

本卷为普里什文自然体裁的散文集。
前三篇谈创作。
《猎取幸福》（1926）系自传随笔，从童年时“逃往亚洲”写作他文学创作上的成功。他认为自己“天生不是文学家，而一位风景画家”。
《我的随笔》（1933），着重从体裁上审视自己的创作，对“随笔”作了独到探索，受到高尔基的专门推荐。
《鹤乡》（1929）近似文论集，其中有日记片断、哲理抒情笔记，也有特写、批评文章和独立的短篇故事。
后两篇《大自然的日历》和《林中水滴》是普里什文所有作品中知名度最高，也最能体其风格的作品。
《大自然的日历》（1953）的第一部分《春天》宛如一份“物候学笔记”，《夏天》、《秋天》、《冬天》则大体上可称为“狩猎故事”，体现作者对自然和动物的挚爱和亲情。
《林中水滴》（1943）在日记基础上加工而成，是一部优美的散文交响曲。通篇洋溢着苏联卫国战争期间俄罗斯人必胜的乐观和自信。其手抄本曾在德国法西斯集中营里的苏联囚徒中相互传阅，起到鼓舞人们斗志的作用。

一个少年因为一场机缘进入时光隧道，一口气跌进大观园，周遭立刻围满陌生又亲切的脸，可亲可爱的少女巧笑嫣然，各具神态。《红楼梦》中那些广为人知的情节缓缓上演，循规蹈矩中，这个少年开始有步骤的离经叛道。他走出大观园，直接切入金字塔的最高层；他的想像力和热情开始不遗余力的寻找出口；他渴望纯美的爱情，追求理性的自由，甚至在与那个古老君主康熙的过招中，他满怀激情的宣扬他的浪漫政治观。他期待中国会因为他的不小心介入，在历史长河中拐个弯，避开二百年后的那些苦难。他是一个旁观者，也是一个参与者，而他的身后，爱情、亲情、历史、权术，甚至琴棋书画，都静悄悄的在这部书里联席而坐，没有缝隙……

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