近几年来，笔者在参与对北京地区所存明代宦官铸钟状况调查时，查阅了不少有关宦官方面的历史资料，这些资料有助于对明代宦官铸钟的认识与研究，也因此积累了一些素材。基于此，笔者在利用宦官史方面的资料，揭开宦官神秘的面纱，了解宦官们内心深处痛楚与无奈的同时，更想透过表象，从人性本质问题的角度，力图以一种全新的观点，去阐释和认识在这些表象之后，宦官们的生存追求与行为的狂狷，这些也是撰写此书的初衷。
历史上，中国的宦官制度始终与君主专制制度联系在一起，宦官制度已经成为专制君权的重要象征之一。随着象征性意义的加深，愈发体现出只有实行宦官制度，才能体现出君主的威严。因此，作为专制君权的一种象征物，不管朝代如何更换，宦官制度始终被沿袭、继承下来。而宦官作为具象的个体，从他被阉割的那天起，苦痛和悲哀即由此而生矣！
对于被阉割的人来说，苦痛和悲哀也是永远的。
纵观中国历史，从第一个封建帝王秦始皇开始，直到最后一个帝王宣统结束，宦官就一直伴君左右，在皇宫内扮演着各种各样的角色，从未离开。
钟声始终在皇城内回响……

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回顾自己的一生，称得上丰富多彩，也颇有些错综复杂。我生于民国北洋政府时期，长于国民党政府治下，安身立命于新中国建立之后。在私塾里接受的是封建教育；在洋学堂里，接受的是资产阶级教育；新中国成立后在中央文学研究所学习，当时谊所几乎被认为是文艺党校。北伐战争时我就会唱“打倒列强，锄军阀，国民革命成功，齐欢畅”的歌子；抗日战争时，唱过“大刀向鬼子们的头上砍去”；新中国成立前后唱的是“国民政府，要垮台，要垮台”和“没有共产党，就没有新中国”；到“文化大革命”时期，就是跳着“忠字舞”，大唱“语录歌”了。

以史为鉴，可以知兴替，这是中国人的智慧。毋庸置疑，当下中国仍处在“三千年未有之变局”中，无论家庭、社会还是国家层面都潜藏许多问题。如何解决这些问题，并化解潜在的危机?这是当下很多人关注并求解的世纪难题。从历史的角度予以观照，审视中园ｊ了人五千年来的思想与行为走向，对于破解当下的现实难题，或许会提供一条积极的思路。本书创见性地归纳了古代中国人对于家庭、社会与国家三类角色的实践过程，努力为身陷“角色困惑”的当代中国人探求一个实现自我并满足公众期许的人生方法。

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