本书以文图形式介绍了37项2004年度的重要考古发现，包括“湖北黄龙洞晚期智人遗址”、“北京昌平张营夏商时期遗址”、“四川石棉永和战国墓地”等。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。
宋元明考古相对于其他断代考古是一门新兴的学科。本书简要回顾了20世纪宋元明考古的开创与发展历程，主要涉及各类城址、陵墓和制瓷以及其他手工业遗址的考古发掘与研究成果，系统地展示了这门学科的概貌。正文约20万字，配有彩图10幅、插图42幅，图文并茂，资料翔实，是了解与研究这一学术领域的必备工具书。

清代著名金石学家、山东潍县陈介祺簠斋，为陶文发现、鍳定、考释之第一人。古器物收藏家向以鼎彝为重，未闻有以古陶器置诸邺架者也。考陶器古于金器，陶文早于金文。委弃瓦砾间之陶器文字，则从未引人注目。簠斋收藏金石之富，早已闻名海内，而晚年忽得陶器文字，诧为继金文、货布文、古玺文后，古文字之最重要数据也。欣喜万分，自号曰“齐东陶父”、“有周陶正之后”，齐名曰“三代古陶轩”，又曰“宝康瓠室”，语出“贾谊传”“吊屈原赋”“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，其意趣可见也。
簠斋发现陶文之年代，前辈学者以为光绪二年（一八七六年），乃取资于簠斋手札。近年，李学勤先生得见簠斋手跋陶文拓本，时间定为同治十一年（一八七二年），着文发现表于《齐鲁学刊》。余翻检旧册，亦得同年题跋一纸，始得之陶片，抑有田陈氏之印记，系得自同邑手姓，出土于齐国大邑即墨故城遗址。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。
本书简要介绍了两周（西周和东周时期）考古在20世纪的发展简史，回顾了一个世纪以来的重大发现和主要研究成果，并对今后的发展前景作了初步的展望。本书配有彩图7幅、插图41幅，图文并茂，资料翔实，具有较高的学术价值。

俚语是来自民间的语言，和咬文嚼字的转(zhuai)文相对应。也许有人觉得它太土气，难登大雅之堂，其实错了，而且的大错特错了。殊不知这俚语是真正从生活这来的，是经过几代人的加工，多少年的淘汰，才得以保留的精华。它所具有的民族性、知识性、哲理性，乃至于趣味性是那些文诹诹的、空洞的、呆板的语言所根本不能取代的。而且有些俚语可不胫而走，很容易就让人记得住，说得出。那真是风行水上自成纹，一点儿扭捏和做作都没有的。
俚语在《现代汉语词典》里的解释是：“粗俗的或通行面极窄的方言词，如北京话里的‘撒丫子’(放开步子跑)、‘开瓢儿’(打破头)。”对于这样的解释，我实在不敢苟同，更谈不上什么沟通。这一个“粗俗”就定了调子。我们再看书里粗俗的解释，原文是这样的“粗野庸俗”。好了，这就是说，俚语至少在一定程度上是粗野和庸俗的，事实查真如具吗？让我们阅读北京民俗作家刘建斌先生的《俚语言情》一书的同时，来寻找一下答案吧！

丛书得到何东先生独资赞助:封脊丛书名：二十世纪中国文物考古发现与研究丛书:本书全面综述了20世纪出土的简牍的概况，对其内容和分类等进行了较深入的研究。全书15万字，配有彩图4幅、插图30幅。

江西省博物馆是一座大型综合性博物馆，它将历史、自然、革命三个博物馆合在一起。该馆藏品丰富、精美绝伦，包括有关古印、陶瓷、玉器、青铜器等详尽介绍。在历史馆中你能领略到推开历史之门的沉重与喜悦；在自然馆内你能探寻生命起源的奥秘、体验江西独特的自然风貌、观赏五光十色的地矿标本。
本书融故事性、知识性、趣味性于一体，是全面了解该博物馆的绝佳工具。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。
本书全面介绍河北满城西汉中山靖王刘胜墓与妻子窦绾墓的发现经过，概要地论述了这两座汉墓的形制、藏品以及相关的研究成果。此书资料丰富，内容翔实，配有彩图10幅、插图36幅，具有较高的学术价值和欣赏价值。

本书分“节日娱乐”“雅室求趣”“斗智竞技”三部分介绍中国古代女子的游艺活动，包括观灯、踏青、荡秋千、品茗、放风筝、蹴鞠、奏琴、美容、踢毽子等等。

本书选录沙俄日本侵占大连时期的400多张涉及建筑、港口、经济、战争史迹等方面的明信片，展现日俄占领时期的大连景物并记载了屈辱历史。

《丝绸艺术史》是我国著名丝绸史专家赵丰先生的处女作,而《中国丝绸艺术史》则是其修订版。赵丰先生的这部学术专著,不是从文献到文献、在古书堆中原地踏步去寻求丝绸艺术历史的发展轨迹,而是依据考古发现的古代丝绸文物,运用科学的分析手段与古代文献相佐证,作出客观的结论。这自然与赵丰先生扎实的丝绸专业知识结构、科学的求实精神以及艰苦的努力分不开。《丝绸艺术史》以科学的编辑方法,清晰明了地阐述了历代丝绸品种的特色,再从艺术形式和文化内涵的角度,精辟地分析了中国丝绸的科技和人文价值,全书图文对照,通俗易懂,从而获得广大读者的欢迎。
中国丝绸有七千年的历史,西方历史学家誉称中国为“丝绸之国”。但从19世纪下半叶以后,由于国内政治腐败,帝国主义乘机侵略压迫,西方各国“探险家”纷纷从中国西北沿古代丝绸贸易通途经过的地带,盗掘大量丝绸及其他珍贵文物,先后出版从中国盗走的古代丝绸的图籍和研究资料,并散布“丝绸之路在中国,丝绸之路的研究在西方”的言论,对中国进行污辱和蔑视。1949年随着新中国的诞生,我国老一辈学者如沈从文、朱新予等先生,先后以自己的权威性学术著作,为新中国服饰史文化和丝绸史文化研究开辟了道路

新中国成立五十年来，文物考古工作取得了巨大成就。本书是继《文物考古工作三十年（1949～1979）》、《文物考古工作十年（1979～1989）》之后而编集的。本书主要介绍新中国成立五十年以来全国的考古工作，尤其侧重于近十年来的考古发现和研究成果，其他如博物馆工作、地面文物保护工作等基本未作介绍。全书稿件由各省、市、自治区文物考古工作管理部门或研究单位提供。香港已于1997年归回，澳门也将于今年12月回归，介绍港澳五十年来的考古成果的文章已收入本书。海峡两岸虽尚未统一，但为读者了解五十年来台湾省的考古概况，笔者们特编写专稿介绍了台湾考古成果。

这本画册收入张大千先生三十二岁时的作品，是一本九十九开的巨册，为张氏仅存的早年创作的珍贵之作。其所以珍贵之处，在于对他艺术上取得的卓越成就的探讨具有极为重要的作用。在他近百幅的册页中，可以明白看出其傅承关系，技法的转益为师，兼擅多种书科，通晓古今，诗文书法独出机杼，都一再说明大千居士终于成为我国艺术界承先启后的大师，其来有自，实非偶然。画册中所题引诸位名家，都是大千居士一所仰慕的称辈，其中影响极深的清初石清上人，在他的他作中多少遗留着可以觸及到的影子。正为画家本人所云：“作画应先审选一家作为楷模……渐次参考多家可扩境界。”

集宁路古城遗址考古发掘最为重要的收获是出土了大量金元时期的瓷器。这批瓷器种类丰富，精品众多，涉及釉里红、青花、卵白釉、梅子青釉、结晶釉、白釉褐花、红绿彩等诸多品类。本书按窑系将2002～2003年度出土的瓷器精品进行分类介绍。其国，景德镇窑系49件，龙泉窑系36件，钧窑系22件，定窑系11件，建窑系14件，磁州窑系19件，耀州窑系5件。这批瓷器具有明确的载体清楚的地层关系，胎釉装饰时代特征鲜明，为金元时期的陶瓷研究提供了珍贵的实物资料。

20世纪中国文物考古发现与研究丛书·第三辑（专题研究）。

每当提及庙会，必然想到庙。中国最早的庙是祭祀先祖的场地，至于为神立庙，乃是周代以后的事。从古代文献上可知，周代宗庙之旁便有庙会了。
北京是一座古城，有三千多年的历史，又是元、明、清三大统一封建王朝的都城和政治、经济、文化的中心，其寺庙宫观的建设自是可观。据许道龄所编《北平庙宇通检》的不完全统计，北京有寺庙近千座，寺庙之多实为全国之冠。
往日北京的庙会，一年之中，一月之内，实为不少。这些庙会，不仅是善男信女进香礼佛进行宗教活动的去处，也是老北京民间商业集市和大众娱乐的场所，成为北京重要的民间活动。以后虽然有的寺庙已坍塌无存，香火已绝，但商贩们却沿袭旧俗，仍庙期前往，成为无庙的庙会，演变成一种兼有商业集贸和文化娱乐性质的民俗活动。

每当提及庙会，必然想到庙。中国最早的庙是祭祀先祖的场地，至于为神立庙，乃是周代以后的事。从古代文献上可知，周代宗庙之旁便有庙会了。《考工记》说：“匠人建国左祖右社，面朝后市。”祖即宗庙，社即社稷，市乃交易的地方，交易之地与宗庙、社稷已经有了关系。六朝以后，佛教寺院、道教宫观日渐增多，于是附于佛寺、道观的庙会也就逐渐兴盛起来。
北京是一座古城，有三千多年的历史，又是元、明、清三大统一封建王朝的都城和政治、经济、文化的中心，其寺庙宫观的建设自是可观。据许道龄所编《北平庙宇通检》的不完全统计，北京有寺庙近千座，寺庙之多实为全国之冠。

本书的编写，是由朔知和杨德标共同完成的，在长达四年的整理、编写过程中，我们多次交换了意见和想法，配合默契，使得本书能够在预期的时间内完成。编写的具体分工如下：
第一、二、三章，第四章的遗迹部分，第五章，第六章的遗迹部分，第七章，第八章由朔知撰写；第四章的遗物部分，第六章的遗物部分由杨德标撰写。

每当提及庙会，必然想到庙。中国最早的庙是祭祀先祖的场地，至于为神立庙，乃是周代以后的事。从古代文献上可知，周代宗庙之旁便有庙会了。
北京是一座古城，有三千多年的历史，又是元、明、清三大统一封建王朝的都城和政治、经济、文化的中心，其寺庙宫观的建设自是可观。据许道龄所编《北平庙宇通���》的不完全统计，北京有寺庙近千座，寺庙之多实为全国之冠。
往日北京的庙会，一年之中，一月之内，实为不少。这些庙会，不仅是善男信女进香礼佛进行宗教活动的去处，也是老北京民间商业集市和大众娱乐的场所，成为北京重要的民间活动。以后虽然有的寺庙已坍塌无存，香火已绝，但商贩们却沿袭旧俗，仍庙期前往，成为无庙的庙会，演变成一种兼有商业集贸和文化娱乐性质的民俗活动。