安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处。村子相传始建于明代，唐武则天时在此修建大福（佛）殿，殿基为夯土台基，台基上原有佛像（菩萨像），时人称之为菩萨娘娘，因而此台基被当地人称为菩萨娘娘炕，村子居于台基之下即被取名为炕底下村①，后又改名为炕底寨村。
本书从神祗、动物、建筑及桥梁、家具、器物、乐器等方面深入的描写了西安北周伽墓的情况

21世纪的元年，文物出版社提议为文物工作者中的数位老年入，如启功先生、王世襄先生、徐邦达先生和我，还有几位上了年纪的老先生，各出一本画传，并且希望我自己写。但我年纪大了，精力有限，加之现在尚担任着故宫博物院与商务印书馆香港分公司合作的《故宫珍藏文物集粹》六十卷的编委，并且其中有三种还由我担任具体的编写工作．另有中宣部主持的《中国美术分类全集》：白五十册，由我主编十二册。这些任务已经不少了。在此之后，文物出版社又约我的女儿朱传荣替我写。传荣和我商量，她觉得不好再推辞，只能答应下来。各个时期的事，由我口述，由传荣记录整理，正文都用第一人称，凡用按语叙述的都是记录整理者的话。

长期以来，探索东西方文化交流史，追寻丝路文化的传播路线，一直是海内外专家学者的重要研究课题。
自本世纪八十年代开始，宁夏的文物考古工作者，在自治区各级政府和国家文物局的大力支持及自治区文物管理委员会、文化厅文物局的积极组织筹划下，依据原固原县文物工作站（固原博物馆系在此基础上筹建）勘探调查的结果，有重点的对数十座春秋战国、秦汉墓葬进行抢救性清理，并对十余座北朝、隋唐墓葬进行了科学发掘。犹如开启了深埋在地下的文物宝库，大量带有北方民族特色的青铜器、金饰，色彩绚丽的漆棺画，造型朴拙的陶俑和充满异域情调的金银器、玻璃器及金银币等珍贵文物纷纷呈现在人们的面前。

我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切需要，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了历代各种书体和著名书家的一些作品，编辑了这套《历代碑帖法书选》。
张雨（1277～1348）为元代茅山派道士。又名天雨，字伯雨，法名嗣真，别号贞居，又号句曲外史。吴郡（今江苏苏州）人。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山。后去茅山礼四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经箓。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真。皇庆二年（1313），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游。
此册页横一五、三厘米、纵二三、七厘米，自题书诗五十五首，以赠其友人袁华（字子英），现仅存二十六首。结体清新，分行齐匀，笔势流逸，有晋唐人风韵。册后原有杨维桢、倪瓒等三十人题跋，均已散佚。曾先后为明陈宝生、袁泰、文徵明、项元汴、清梁清标等收藏。乾隆年间收入内府。《铁网珊瑚·书品》、《式古堂书考》、《石渠宝笈续编》有著录，此件作品上海博物馆收藏。

河姆渡遗址曾先后两次进行过较大规模的发掘。1973年11月9日至1974年1月10日在1973年夏天试掘的基础上，对遗址的南部进行了首次发掘，发现了四个叠压的地层，揭露了干栏式建筑和水井等遗迹，土出了很具地域特色的夹炭黑陶器皿、骨耜等一批重要遗物，大量的动植物遗存，特别是栽培稻谷的大批量发现为同时期其他遗址所不见。所有这些重大发现，当年曾轰动国内外，得到学术界的普遍关注。1976年4月在杭州召开的“河姆渡遗址第一期考古发掘座谈会”一，与会专家学者一致同意将河姆渡遗址第三、四层命名为“河姆渡文化”，并得到全国考古界的认同。这次发掘成果，由牟永抗、魏正瑾、吴玉贤、梅福根撰写成《河姆渡遗址第一期发掘报告》发表于1978年第1期《考古学报》上。
1977年10月8日至1978年1月28日，为一进一步了解河姆渡遗址内涵及干栏式建筑的布局、结构、规模等方面的内容，报请国家文物事业管理局批准，在距第一次发掘探方二十米的遗址北部进行了第二次发掘。此次发掘验证了第一次发掘划分的地层是正确的，发现了二十八个灰坑，以及干栏建筑基址等遗迹和二十七座墓葬、二座瓮棺葬，出土了丰富的陶器、石、骨、角、牙器和木器等

本书收录了我国文物鉴定专家关于青铜器鉴别与欣赏的文章，从这些通俗易懂的文章中，读者不仅可对青铜器鉴别知识有一定的了解，还可以从书中大量的实例中提高自身的鉴定及欣赏水平，是文物爱好者及收藏者必备的工具书。

本书以弘扬、振兴和普及传统技艺为宗旨，详细介绍了古籍修复技艺的整个流程。既有分解清晰地操作步骤，又有鞭辟入里的理论分析，并且提供了全面详尽的古今中外的文献线索，便于读者知此知彼，广泛了解，转益多师。

本书收录了出土文物中的青铜器与金银器，以实物彩图为主，以英文配套的文字说明对各文物进行了详细说明。本书所选各器件造型别致，工艺精湛，可让读者在了解的同时可以一饱眼福。

《郑州商城》考古发掘报告即将面世了，其间经过一波三折，单位几经变更，但经安金槐先生百折不挠的努力，才终于形成了目前这本报告的模式。

近几年出版了不少有重要学术意义的考古报告，令人目不暇接。我在这里想谈到其间最突出的一部，即由高至喜先生主持，湖南省及长沙市考古学者编著的《长沙楚墓》。
长沙楚墓与其文物的发现，在中国考古学史上有着特殊的地位。20世纪30年代后期，长沙渐有文物出土。随着抗战爆发，学者经湘、黔人川，长沙文物于流散之余，乃为学术界所认识，引起了很大的惊诧。当时被挖掘的，有战国楚墓，也有汉墓，介绍和研究所出文物的，首推商承祥先生的《长沙古物闻见记》，以及蔡季襄《晚周缯书考证》、蒋玄佶《长沙－－楚民族与其艺术》等。现在我仍然记得，50年代初自己读到这些40年代出版的书籍时，对长沙是多么向往。
长沙的考古工作，是于建国初才开始的。在其以前，长沙地区众多而且内涵丰富的古墓，竟成了“土夫子”专霸的利薮。鉴于这里文物发现意义重大，在刚刚有可能从事田野考古的时候，就选择了长沙作为工作重点之一。考古学家们一边清理已被扰动、破坏的墓葬，一边追寻既有线索，开辟新的发掘场地。长沙考古的成绩非常显著，不久就编成《长沙发掘报告》。报告中最引人注目的是楚墓，为后来的楚文化考古奠定了良好的基础。
光阴流逝，长沙楚墓的发掘、整

一千年前，日薄西山的吴越国，用六年时间建成雷峰塔，雷峰塔的故事从此开始。
雷峰塔是历史的。塔刹初成，即领略了钱氏政权没落的最后一缕余晖和赵宋帝国一统江山的曙光，雷峰塔注定要阅尽千年的家国兴衰，人间沧桑。
雷峰塔是人文的。她与湖光山色融为一体，若白云之与蓝天，碧水之与青山，交相辉映，妆点钱塘风光，扮美人间天堂。
雷峰塔是传奇的。人与蛇妖的缠绵爱情，夕照山上的一抺斜阳，古塔颓然苍老的幽远意境，可歌可泣，入诗入画，可稽可考。

本书以长江中下游地区新石器时代文化的发展为经线，以长江中下游自然地理区划结合古文化的分布为纬线，全面总结了各个时期不同区域史前聚落的特征，进而对长江中下游新石器时代的社群、社会和聚落经济的发展做了深入探讨。

书共分四章，包括地理环境和发掘经过、墓葬形制、出土遗物等内容。
北洞山汉墓位于江苏省徐州市北郊。根据墓葬规模和大量出土遗物，可以判定此墓应是西汉初所封的某代楚王（公元前175-118之间）之墓。本书为该墓葬的考古发掘报告。

本书收集了旅顺博物馆220件文物，包括青铜器、陶瓷器、玉器、漆器、书画、杂项、佛教造像、大连文物、新疆文物、外国文物。

本图册介绍的这座位于杭州元宝街，有着雕梁画栋的十二楼阁与精美园林的宅邸，是这位近代商人的“民族”商业未被洋商摧毁之前，游刃于官场与商场的见证。