云南省地处祖国西南边陲，与越南、老挝、缅甸接壤，国境线长4060公里。全省总人口为4 094万(1990)，其中少数民族人口占三分之一。云南省有世居少数民族25种，他们大分散，小聚居，其中15种少数民族跨境而居，与国外同一民族之间往来密切。云南省绝大部分的世居民族均有自己的语言，这些语言分属汉藏语系和南亚语系中的藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族和孟高棉语族。云南省有本民族语言的各少数民族除少部分人因工作、生活及其他种种原因不使用本民族语言外，大部分人仍以本民族语言为日常工作和生活交际工具。目前，云南省有14种世居少数民族使用着自己本民族的文字，这些文字分属传统文字和新创文字。云南省的少数民族对本民族的语言文字具有深厚的感情，希望本民族的语言文字能够发展，并对本民族的社会进步发挥作用。
党和国家十分重视少数民族的语言文字。新中国成立以来，制定了许多积极性的政策，投入了大量的财力、人力、物力，采取了许多切实有效的措施，保障和促进了少数民族语言文字的发展。

这里是被人类社会发展史遗忘的地方，她还保持着“母系”氏族原始的生活习俗。
这里有神话般的传说、故事及奇异的地貌特征，还有那现代才女走进“母系”家庭中历经世间风雨的人生述说……

小册子的旨意，就是试图对这些在长期实践中积累和形成的概念，作一些粗浅的阐述。但是由于我的马列主义和毛泽东思想的水平很低，可能没有把问题表达清楚，只能算是自我再学习马列主义和毛泽东的民族理论的一些零星体会。文章逻辑不严整，言而无文的缺陷，也是比较明显的，因是各时期的文章，重复之处也不少。不过其中也可能有一管之见，一得之愚的己见，对长期被极左思潮和地主资产阶级的大民族主义民族观弄得模糊不清的一些问题，提出了自己的一些见解，也并非都是前人说过的陈言。
例如，对历史上的民族关系问题上，长期流行的一个观点是友好和平团结，是我国历史上的民族关系的主流，不友好、不和平、不团结只是历史上民族关系的支流，只是短暂的现象。我认为这种说法，既不符合马列主义和毛泽东思想的观点，也不符合历史上民族斗争的实际。战争，只不过是政治斗争的另一种方式和继续。把史不绝书的无数大大小小的民族起义和民族战争之间的间隙时期，完全看作是民族和平友好团结时期，就等于说，除了在民族战争时期之外，就不再存在民族统治和民族压迫，也不存在反抗民族统治和民族压迫的民族斗争了。这显然是违反了历史唯物主义的。毛泽东和周恩来都说过，中国历史上的

随着民族语文工作的广泛开展，加强民族语文翻译理论的建设显得十分必要和紧迫。《民族语文翻译研究》一书正是为了适应不断发展的民族语文翻译工作的需要而编辑出版的。我们选编了我省民族语文工作者的34篇翻译研究论文，这批论文包括翻译理论与技巧、翻译史、新词术语翻译、民族古籍翻译、广播翻译、翻译评介等方面的文章，涉及纳西、傈傈、彝、哈尼，苗、拉祜、佤、傣、独龙、景颇、白等11个文种。基本上反映了我省的少数民族翻译理论研究的成果，对于我省的民族语文翻译工作，具有重要的指导意义。值得一提的是，这批论文有汉、纳西、哈尼、彝、满、傈傈、傣、苗、拉祜、佤、白、景颇，独龙等13个民族的作者，近百分之八十的文章出自35岁以下的年轻人之手，反映了一批出身子少数民族的民族语文翻译研究人员正在成长，这是一件值得庆贺的事情。

《昭通彝族史探》一书为昭通彝族社会的经济和文化发展勾勒出了一个大体的轮廓。这个轮廓大体可分五个时期：第一个时期是远古时期，从原始社会时期，昭通智人已经在这片土地上生活繁衍，而从公元前六、七千年前的新石器时代到公元前２１００年左右，昭通已经进入原始社会，不少出土的石器和陶器和房屋基础反映了当时的生产状况生活状况，说明农业和畜牧业已成为当时的两种主要生产方式，人们已经形成村落群居，进入了父系氏族时期。第二个时期是上古时期即杜宇时期，这段时期是东周的春秋与战国交替之际，约公元前４００年左右，部落首领杜宇后裔分为六个部落，形成为彝族的六祖，其中糯、恒二部留在昭通一带。这一时期的末期也就是东汉时期，在这段时间，在昭通本土创造了辉煌的朱提文化。第三段时期为中古时期，即从魏晋南北朝时期的东爨乌蛮时期到宋元时代的乌蒙时期，这段时期长达千年，这段时期都是属于彝族部落统治时期。这段时期用乌蒙并列的部落有芒部（镇雄）、乌撒（威宁）和闷畔（东川）。这段时期昭通的社会形态应属于奴隶制社会，但在晚期，商业贸易有所发展。第四段时期是元明清时期，这段时期昭通彝族社发生了较大的变化，首先是在元代确立了土司制度，使昭通既

《玉龙山下的村庄》一书是世界少数民族语文研究院东亚部与云南省少数民族语文指导工作娄员会办化验室长期合作的又一项成果，同时也是孙堂茂一家与省民语委办公室人员合作多年来的友谊的见证。
透过这本书，我们可以看到并理解一个美国家庭眼中的纳西人和纳西文化。孙堂茂一家在玉龙山下养儿育女的同时，对纳西族村民的生活与文化进行了参与性的观察。
虽然这本书由孙佳琪执笔，但这是一个孙堂茂全家的项目。孙堂茂积极支持孙佳琪写作，孩子们也成为书中的主要角色。

摩梭人是一个很古老的民族，她们经历了世纪的沧桑，至今仍保留着某些古老的习俗，这些习俗是人类学、社会学及民族不学工作者了解、研究人类社会历史发展的活动化石和珍贵资料。

这本文集是从云南省社会科学院迪庆藏学研究所和云南省民族学会藏学研究委员会成立时召开的学术讨论会的论文中选编出来的。论文的作者绝大多数是藏族学者。藏族学者在掌握藏文历史资料和对本民族特点、现状等的了解方面比其他民族的藏学研究者占有优势。这本文集所收的论文，特别是藏族学者所写的，在学术理论上都有创新，在现代化建设中有巨大的应用价值。希望在这本文集出版之后，有更多的汉族和其他民族的学者，与藏族学者合作，互相取长补短，共同致力于藏学，特别是云南藏学的研究。

该书的内容丰富，描述真实，语言素净，笔调清新，信息细致，涉猎广泛，通过作者亲历亲见亲闻并融入舞蹈艺术家特有的情怀与判断力如实入情记叙，不仅真切自然，而且生动有趣，它带给读者的不只是作者在台湾十年打拼的记录，更重要的是台湾社会、经济、文化、风俗等方面的实情，读之可以从中获得许多难得的知识。
李金印君行进的路是一条不寻常的路。她付出艰辛，获得了成功。融贯其心的版纳“雨林意蕴”使她在人生跋涉中品尝到多彩，体味到坚持的畅快。在祝贺她的新作即将出版之际。

云南是个多民族、多语种、多文种的边疆省份，大多数少数民族生活在中缅、中老、中越国境线上，而且，多数与境外的同一民族同宗共祖，生产方式、生活习惯、语言文字、宗教信仰基本一致。25个少数民族中除回族、水族、满族已转用汉语外，其余的22个民族共使用26种语言，14个民族分别使用着22种民族文字或拼音方案。可以说，大部分少数民族群众仍以自己的母语为主要的交际工具，少数民族的语言文字仍在各行各业中发挥着特殊而重要的作用，成为各民族交流思想感情和进行思维、宣传党的方针政策和科学文化知识的主要工具。在党的民族政策中，语言文字平等是一项非常重要的内容，坚持和执行了语言文字平等，才能真正地坚持和贯彻党的民族平等政策，也才能真正地把《宪法》第四条第四款规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”落到实处。正如中华人民共和国国务院1999年9月发布的《中国的少数民族政策及其实践》白皮书中所指出的：“在中国，无论在司法、行政、教育等领域，还是在国家政治和社会生活中，少数民族语言文字都得到广泛使用。”

这本书以浅淡的笔墨，粗略地回忆和记叙了20世纪三四十年代，有关老昆明城的一些城市风光、街头景物、风土人情以及人们的生活习俗、道德风尚和一些历史事件。这些都是作者本人的自身经历和亲自耳闻目睹的事实，翔实地反映了当时的时代生活，为的是能在那老昆明城深长的历史篇章中，涂抹几笔轻淡的素描和零星的真实写照。
至今已时隔半个多世纪，历史的沧桑巨变已使旧时代的一些物质文明和精神文明的痕迹逐渐消逝在那漫漫的历史长河中。时至今日，不仅二三十岁的年轻人对那旧时代老昆明城的生活多已茫然不知，就连五十来岁的中年人，或许也印象淡漠。希望拙作能对与我同龄的人们，勾起对那旧时代历史辛酸的回忆和品味，而对于中、青年的后生们，能从中知道一些历史变故，从而在建设新昆明的伟业中，追求卓越，更加奋进。

本书分为三部分，第一部分为历年所发表的论文，原来只有“论拜上帝会的消极作用”有提要和关键词。在编辑本书中，其它论文也增加了提要和关键词，一则使论文规范，二则方便读者阅读。第二部分为发表过的短文，按发表年代为序，基本照旧。第三部分《论语百则》是我编写的昆明八中校本教材，最初编写时，每则由经文、注、释、心得四部分组成。2004年学校编委会讨论定稿时，考虑到一般文言文课文，只有范文和注释，为符合常规教材的体例，出版时就删去心得部分。昆明八中特级教师黄仲丹为《论语百则》审订校对，谨表诚挚谢意!在《论语百则》编辑过程中，注释虽然也花费了不少时间和精力，但毕竟是翻书的工夫，是任何一位中学语文教师都做得了的事，而真正花功夫的是“心得”。笔者在编辑自己的文集时，把“心得”部分补上，一则是敝帚自珍，难以割舍。二则是部分“心得”颇有独到见解，可博读者一笑。
在编写过程中，得到我的恩师、原昆明八中老校长黎恩厚的指导和订正，特别是对“心得”部分给予了大量的帮助，特此表示衷心的感谢!

日军铁蹄蹂躏的日子，是滇西溅血的岁月。
日军的残暴，致使滇西这个神奇而美丽的地方、丰饶而温煦的土地、勤勉而淳厚的人文，遭受了有史以来最惨烈的涂炭。
2004年5月11日，是中国远征军向怒江以西日军全线反攻的60周年纪念日。
滇西抗战胜利，是世界反法西斯战争的重要组成部分。
滇西抗战胜利，是近百年来中国抵御外侮，取得彻底将入侵者赶出国门的首次胜利。
滇西抗战有形的硝烟早已远逝，但滇西抗战无形的硝烟却永远无法消失。它是居安思危的鼙鼓，是不忘国耻的警钟，是“后事不忘，前事之师”的大音镗鞭……
本书以图文并茂的形式再现滇西抗战的历史，以资政育人。

本书作者正立学是思茅市林业局负责宣传工作的一名干部，对写作和摄影有着浓厚的兴趣。多年来几乎走遍了思茅的山山水水，用手中的笔和镜头记下许多精彩的瞬间，积累了大量宝贵的资料，写了八十多万字的纪实文章多数已在各种报刊杂志上发表。
《探秘普洱茶乡》独辟蹊径以纪实的手法翔实地向读者介绍了“世界茶源、中国茶城、普洱茶都”——思茅丰富而独特的自然、人文、和社会资源，真实地记录并充分展示了“绿色思茅、生态思茅、文化思茅”的风采。本书以清新生动的文字和色彩鲜艳的照片穿插搭配，相互映衬、图文并茂、纪实抒情，是一本地方特色浓郁的地域风情摄影散文集。哪怕仅是审美与欣赏，也会从中得到更多情趣和感悟。

《千年盐都——石羊》终于面世。由于作者水平有限，这本书谬误错漏在所难免。但作为1995年云南省人民政府公布的三大历史名镇之一，能有系统记述其历史文化的专著公开出版，或许也是一件有意义的幸事。
石羊是云南盐都，盐文化是石羊历史文化的主线，盐兴则石羊兴。盐既是古镇石羊的经济命脉，也是石羊千余年辉煌历史文化的基础。要全面构画古镇历史文化的全貌，是这本书容纳不了的，只能选择其各个“片段”，侧面反映石羊过去的生活图景和自然风貌，让世人以此了解石羊，认识石羊。

鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟柏，用历史唯物主义观点进行科学的分析。
根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数民族古籍的指示精神，在云南省民族事务委员会直接领导下，我们在抢救、整理的基础上，有选择地陆续出版一些少数民族古籍，供各族人民、科学工作者阅读、研究和参考。但由于我们的历史知识和整理编译水平有限，出版的古籍难免有缺点和错误之处，欢迎读者批评指正。

佤族——云南省境内土著民族之一，她有悠久的历史，有光辉灿烂的文化艺术，有丰富离奇的神话传说。在漫漫的历史长河中，佤族由于受独特的生活以及地理环境的影响，千百年来形成了许许多多习俗、礼仪、禁忌，并成为日常生活中不可分割的组成部分。这些习俗、禁忌，有的虽然是不科学的，甚至带有迷信色彩，但它却成为约定俗成的乡规���约。它体现了佤族的文化心态和心理特质。远古的习俗、礼仪遗留有其顽强的传承性，相沿成习的观念也被继承至今。它在维护公德、维护公共利益和公共秩序方面具有不可估量的作用。
我们认为，要想认识和了解一个民族，最直接、最能说明问题的就是认识、了解该民族的风俗习惯。可以这么说：一个民族的风俗习惯便是该民族的特征，一个民族鲍风俗习惯也是该民族历史的产物。解放后，随着社会的发展，生产力的提高，在新的历史条件下，佤族原有的风俗习惯与新的积极因素交融结合，从而促进了本民族文化的发展。《佤族风情》就是佤族文化心理的一个缩影。她以其独特的习俗、礼仪、禁忌，描绘了一幅绚丽多姿、丰富多彩的风俗画卷。从中我们可以看到佤族的精神风貌。

西南民族地区，有长达万里的边境线，既是我国对外关系的门户，与南亚和东亚的交往源远流长；又是我国的国防要冲，战略地位十分重要。西南各族人民在反对阶级压迫和民族压迫中进行过无数次的斗争，有着光荣的革命传统，对伟大祖国的缔造作出过重大贡献。
我国自然资源主要集中在西部地区，西南地区尤为丰富，云南就誉称为“植物王国”、“动物王国”、“有色金属王国”和“药材之乡”、“花卉之乡”，它确实是祖国当之无愧的一块宝地。
大西南的这些主要特点，通过对南方丝绸之路的介绍，虽然不可能全面、详尽，但也描绘了一个粗线条的轮廓。
开发大西南，既是中央的宏伟蓝图，也是西南各族人民开拓致富的共同愿望，更是建设有中国特色的社会主义现代化的重要组成部分。在改革与开放的新形势下，振兴西南地区的经济，对于我国在本世纪末实现工农业总产值翻两番的宏伟目标，在下世纪的腾飞，都占有十分重要的战略地位。在这宏伟蓝图中，用现代化的手段重新开拓南方丝绸之路，加快西南地区对外开放的步伐，将具有重要的意义。此书虽属通俗作品，但简明扼要，实际上是一部云南史（当然，不限于云南）的缩影，文字也生动，读起来引人入胜。因此，它将会引起广大读者的兴趣