本书分为“回归自然之旅”、“名胜游览”、“边境赏奇”、“民族风情欣赏”等部分，“回归自然之旅”，集中地介绍了迤逦的群山、莽莽的森林、奔腾的江河、飞泻的瀑布、地热温泉等，其中又重点介绍了森林探险、溶洞奇观和温泉度假等，使人们进一步了解自然，通过参与这些活动而感受到回归自然、返璞归真的乐趣。“名胜游览”，主要介绍西双版纳总佛寺、曼飞龙笋塔、景真八角亭、景洪城区一日游的各个景点，使人们对西双版纳的佛教文化有一定的了解。“边境赏奇”，集中地介绍了中缅一日游、中老边境三日游中国外的各个景区、景点和异国风情，使读者对缅甸、老挝的国情和风俗习惯、宗教信仰有所了解。“民族风情欣赏”，主要介绍傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族和基诺族的婚姻、家庭习俗，如：傣族的披毯谈情、“拴线”仪式；哈尼族的“抢亲”、“护亲”习俗；布朗族的三次婚礼；基诺族的“婚恋三部曲”等，同时也介绍了西双版纳的美食，使未到过西双版纳的人，读了这本书以后，对西双版纳的民族风情有所了解；使做过、多次到过这里的人读后，对西双版纳有了进一步的了解和认识。

承蒙广大中外读者垂青，《西双版纳风情奇趣录》一书1986年出版3万册后，3年内即销售一空；1993年再版3.1万册，近来已所剩无几。为了满足广大读者的需要，为了发展西双版纳的旅游业，振兴民族经济，加快边疆社会主义现代化建设的进程，云南民族出版社决定第二次再版这本书。
在第二次再版之前，笔者重读了这本书，除了对因校对问题出现的差错进行修正以外，特对以下4个问题进行了修改：
一、将原书中的“景童金殿国”改为“勐泐国”。西双版纳古称勐泐，傣族首领帕雅真入主勐泐时，他所建立的隶属于南宋的地方政权叫勐泐国。公元9～11世纪，为了抵抗吉篾人（高棉人）的侵扰，勐泐国曾与以泰国清迈为中心的“兰纳国”、以缅甸景栋为中心的“勐艮国”、以老挝琅勃拉邦（景邦）为中心的“勐老国”、以越南勐交为中心的“勐交国”联合组成强大的部落联盟国家——庸那伽国。今天提起“勐泐国”，东南亚诸国都知道，而对“景童金殿国”是无人知道的。另外，“景洪”与“景童”（景陇）都是相同的，“洪”与“童”（陇）是对同一个字的两种念法，一个不卷舌，一个卷舌，千万别看成是两个地名。
二、帕雅真建立“勐泐国”（原叫“景童金殿国”的时间，过去引

本集收入今勐腊县属的各勐调查资料和西双版纳有关史料及原始宗教的译文和调查报告。
勐腊县属各勐，是五十年代西双版纳傣族农村和平协商土地改革前，进行最后一批社会调查的地区。本集所收的调查资料，以前均未刊印过。1985年春，在中共西双版纳州委档案科马品舟、徐凤仙、左绍华等同志协助下抄录或复印了这些资料的原件。在这次刊印前，均作了必要的删节和整理。
在史料译文中，有《西双版纳傣族近百年大事记——读《泐史》、《勐笼地方志>译注》《召哈先勐巴拉纳西囡》、《傣族传家祖训》四篇，曾先后在内刊上付印，这次付印前，有的译者曾对译文作了校订。其它《西双版纳傣族历史片断》等篇均系首次刊印，有的由于历史原因仅是片断残页，原稿均存中共西双版纳州委档案科。所有这些史料译文，多是五十年代翻译的，至今原稿多已不存。有的译者表示，限于历史条件，译文中粗疏之处难免。再是，由于以往傣文史料传均系手抄，因此，同一历史事件的记述，往往和传抄或著述者的历史、文字水平及其身份而异。在传抄或记述中，同一历史事件也多见异歧，繁略不一，甚至年代、人物关系错乱的情况都常有之。本集收入的《西双版纳傣族近百年大事记——续》和《西双版纳

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。
少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自己的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。
鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。
根据中央关于整理我国古籍以及抢救

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。
少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自己的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。
根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数民族古籍的指示精神，在云南民族事务委员会直接领导下，我们在抢救、整理的基础上，有选择地陆续出版一些少数民族古籍，供各族人民、科学工作者阅读、研究和参考。

一、集镇是以村社等人口聚居地为依托、以商品经济、交通发展或行政建置为主要因素而逐步形成的集市或城镇，其发展水平是包括幅射区域在内的总体社会进步的反映，是地方经济快速增长的巨大推动力。本书的宗旨在于力求扼要准确地反映出云南集镇的形成和建置历史、沿革演变及其主体功能。目前收录集镇1047条，其中1984年全省设区建乡体制改革后设置的建制镇574条，其余主要为民国时期建制镇和少数历史上形成的自然镇。
二、本书亦可视为一本工具书、条目主要内容包括集镇的异称、得名原因、始置时间、隶属关系、沿革、今地方位、人口数字、工商业简况、土特产、风俗民情、名胜古迹，旅游资源和修志情况等。
三、本书所用数据资料除注明者外，截止时间为1985年。由于云南建制镇置、改变化较大，1984年体制改革后是建制镇较多的时期，故以1985年为截止期。均使用国家正式出版物或有关专门管理部门的编制的数据和地名。
四、集镇各项内容均反映其存在时间段的相应情况。如古代即形成、而今仍为建制镇的，力求反映出其古今简况；1984年新置的，除个别者外，一般反映1984年后的内容。
五、一般按集镇存在时间反映历史面貌，包括专用词。如

《中国少数民族自治地方概况丛书》，是国家民委民族问题五种丛书编辑委员会主持编辑的《民族问题五种丛书》之一，是在各有关地区党委和政府领导下，由各自治地方分别编写的。
我国是一个统一的多民族的社会主义国家。在长期的历史发展过程中，各民族对伟大祖国的缔造都做出了自己的贡献。实行民族区域自治，是我们党和国家解决我国民族问题的基本政策。自治区、自治州、自治县（旗）的建立，实现了各少数民族在管理本民族内部事务上的民主权利，体现了各民族平等团结、共同繁荣的基本原则。三十多年来，各民族自治地方在中国共产党和政府的领导下，政治、经济、文化都取得了巨大的成就。
为了介绍各民族自治地方的基本情况，宣传党和国家的民族政策，促进各少数民族地区的四化建设，特编辑出版《中国少数民族自治地方概况丛书》。主要内容包括：各自治地方的行政区划、自然资源、民族分布、历史发展、政权建设、社会变革、经济文化以及名胜古迹、宗教信仰、风俗习惯等。

中华人民共和国成立55年来，在党中央的领导下，中共云南省委和云南省人民政府率领云南各族人民共同努力奋斗，在党政、外交、经济、文化、艺术、体育、交通运输、科技等各行各业，创造了许许多多的“共和国之最”。这些“共和国之最”的取得，充分展示了云南实现腾飞创造的一个又一个奇迹。把云南创造的这些奇迹汇集成书是我们党史研究工作者责无旁贷的任务，使广大党员、干部和群众通过对云南这些奇迹的了解，更加充分、直接地看到云南建设和改革所取得的伟大成就，受到“有了共产党，中国的面貌就焕然一新”的深刻教育，从而激发广大人民群众在党的领导下，加快社会主义现代化建设的步伐的自觉性，为富民兴滇作贡献；同时，为了向建国55周年献礼，我们特组织力量编纂出版了该书。
本书采取归类按条编写的办法，在类下设目，目下设条，共收入5大类，17目，253条（另有98条未单独列条目）。为了保证该书内容的完整性和系统性，除重点收录政治、经济、军事、外交、文化及社会事业方面的内容外，地理、自然资源等方面的相关内容也一并收录。收录条目均为云南在全国乃至亚洲、世界上创造的最大、最早、最多、第一、首创的事。所收录条目的时限为1949年10月～

傣族是个历史悠久的民族。傣族文学内容丰富多彩、别具一格，十分引人注目：其产生和发展的过程，有着自己的特殊的规律。傣族书面文学亦有千多年的历史，但仍保留有口头创作的基本特征，诸如被统称为“坦”的经书和被称为“厘”的历史、地理、法规、医药卫生以及文学创作等手抄本，不仅未说明其产生的年代，而且都具有匿名性和变异性。至于书面文学产生以前的口头创作，情况就更为复杂，因些作品确切的年代尚待考。我们只能根据其作品所反映的社会生活内容和社会矛盾以及民间文学样式产生和发展的一般规律，推断该作品在傣族文学发展史中的大体的时代背景和地位。
公元一、二世纪前后，傣族社会开始从原始农村公社进入阶级社会。唐南诏时期，傣族先民——黑齿、金齿、银齿、绣脚、绣面、雕题、茫蛮、白衣等部聚居地区，在政治上隶属永昌、银生两节度统辖，文化上受南诏文化影响。这一时期的傣族文学反映的对象，已经不再是反映人类与大自然斗争的原始文化，而是以反映社会矛盾、社会生活为题材的作品了。傣族的英雄史诗一《厘俸》正是以这一时代为背景的产物，是一部叙述古代英雄海罕和俸改之间的战争的史诗。
关于《厘俸》，江应梁教授在他的专著《傣族史》一书中曾有过

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。
少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自已的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自已的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。
鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。
根据中央关于整理我国古籍以及抢救

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云南是一个多民族的边疆省，共有二十四种少数民族，占全省总人口三分之一，分布地区占全省总面积三分之二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组成部份。
少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等，范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史；有的民族虽没有自己的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的保贵材料。
鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。
根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数

云南是一个多民族的边疆省，共有二十四种少数民族，占全省总人口的三分之一，分布地区占全省总面积三分之二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组成部分。
少数民族古籍，包括历史、语言、文学、哲学、艺术、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等，范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史；有的民族虽没有自已的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。
鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往有精华与糟粕并存的现象，但为了有助于研究工作，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。

《指路经》是各地区彝族人民群众中流传广泛、影响较深的彝文古籍。它是彝族人民给亡者举行祭祀活动时念诵的一种经文，它集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，可谓包罗百科知识。是研究彝族古代社会的重要资料之一。
指路就是指引亡者灵魂从居住地沿着古代彝族迁徒路线，回归到祖先聚居的地方，与祖先的亡灵团聚。这对研究彝族的族属渊源及迁徒史有极其重要价值。
《指路经》的另一个特点是沿着彝族先民的迁徙路线，可以了解不同地区的地理风貌、社会习俗、植物、气候等情况；同时，还可以了解历史上各民族之间的相互交往，这可填补汉文文献中某些所未曾记载的空白，对民俗学的研究提供一些材料。
《指路经》还具有重要的文学价值。它的写作充满了浓厚的浪漫主义色彩，其作品饱含着高度的浪漫主义激情，想象极为丰富。作品对亡人的描绘，形如活在世间的英杰。在毕摩的导游下，亡者带上自己的财产，赶着自己的牛羊，以风驰电掣般的速度，常立于某山之巅，或经过某江某坝，最后终于到达先祖的故地，找到自己的归宿。
《指路经》中的句式多以五言出现，音韵顿挫抑杨，表现了彝族文学作品独特风格。
《指路经》虽是一部为亡者吟诵的经书，但对活着的人们也是启迪

本书共分《生与死》、《建寨安居》、《古规与三种能人》、《年轮树》等四篇，既可各自成章，又能相互连贯，构成了哈尼族民间广为流传的古籍篇章中最具特色的一曲，借此我们还要作如下说明：
一、在“生与死”一篇中，哈尼族认为人的一生中有三件大事：出世，是人生旅途的第一站。哈尼人非常重视出生后的命名仪式，本书以男女主人公吟唱的形式，从出世唱到结婚前。第二站是结婚，哈尼族认为，一个人结婚成家，人生又进入一个新的阶段，即要担负起对家庭、老人、儿女及社会的责任和义务，既是人生中最艰辛、最困苦，也是最为幸福的阶段。第三站是死亡，这是人生旅途的终点站。在葬礼过程中要歌颂死者的一生业绩，又要为死者的亡灵指路，沿着祖先迁徙的路线，回归到哈尼族祖先的发源地。葬礼唱词中表现了哈尼族“万物皆生，万物皆死”的生死观，以及“万物有灵”的原始宗教观。
二、关于其它篇目。本书看起来似乎以“生与死”为主，与其它篇目并无多少关联，其实不然。按古代哈尼人的认识，世界万物先生出，而后才出现人类，人类生存要有一个聚居地——村寨，为此，得举行一系列的建寨习俗活动。村寨又是以家庭为单位组成的，人们要生存又不得不进行获取生活资料的活动和与

《万物的起源》主要流传于云南省哀牢山下段元阳县一带彝族地区。此版本译自元阳县新街乡水卜龙村施文科毕摩(祭司)收藏的彝文抄本。此书部分内容曾于八十年代初由一些民间文学工作者翻译为汉文并以《阿黑西尼摩》为名在《山茶》杂志上刊载，但内容极不全面。1990年，省古籍办亦曾组织人员翻译并在云南民族出版社以《彝族创世史》为名出版了其汉译本，但内容删节较大，并且没有注音，给研究带来诸多不便。尽管如此，此书由于它所具有的多方面研究价值而受到学术界的广泛关注，1990年出版的版本现已销售一空。为满足学术界的需要，受省古籍办之托，现我将此书根据其内容定名为《万物的起源》，并以原文、国际音标注音、直译(字译)、句译的四行对照科学版本形式译注介绍给广大的读者和研究者。此书的排版形式亦作了较大的改进，即将以往大多数彝文古籍从上至下的诗行排版形式改为从左至右顺读的普通书籍排版形式，希望读者留意。