尘封的历史。是旧闻。不不。当时人眼中，当天当月当年发生的百事百态，是新闻。今人眼中，未知的，是新闻。已知的，常见常新，亦是新闻。新闻另一义，是报纸。以报纸形式披露历史，更是新闻。 历史——新闻。何况，“清”之为“大”，在于其将统一多民族的中国发展到了传统社会的峰巅；将黑云紧锁的铁幕之后迷雾般的独裁权术亦发展到了峰巅。 大清——历史——新闻。一杯香茗，一部大清历史新闻，与君共品。 本册为康熙卷。

尘封的历史。是旧闻。不不。当时人眼中，当天当月当年发生的百事百态，是新闻。今人眼中，未知的，是新闻，已知的，常见常新，变是新闻。新闻另一义，是报纸。以报纸形式披露历史，更是新闻。 历史——新闻。何况，“清”之为“大”，在于其将统一多民族的中国发展到了传统社会的峰巅；将黑云紧锁的铁幕之后迷雾的独裁权术亦发展到了峰巅。 大清——历史——新闻。一杯香茗，一部大清历史新闻，与君共品。本书为乾隆卷下册。

尘封的历史。是旧闻。不不。当时人眼中，当天当月当年发生的百事百态，是新闻。今人眼中，未知的，是新闻。已知的，常见常新，亦是新闻。新闻另一义，是报纸。以报纸形式披露历史，更是新闻。 历史——新闻。何况，“清”之为“大”，在于其将统一多民族的中国发展到了传统社会的峰巅；将黑云紧锁的铁幕之后迷雾般的独裁权术亦发展到了峰巅。 大清——历史——新闻。一杯香茗，一部大清历史新闻，与君共品。 本册为嘉道卷。

尘封的历史。是旧闻。不不。当时人眼中，当天当月当年发生的百事百态，是新闻。今人眼中，未知的，是新闻。已知的，常见常新，亦是新闻。新闻另一义，是报纸。以报纸形式披露历史，更是新闻。 历史——新闻。何况，“清”之为“大”，在于其将统一多民族的中国发展到了传统社会的峰巅；将黑云紧锁的铁幕之后迷雾般的独裁权术亦发展到了峰巅。 大清——历史——新闻。一杯香茗，一部大清历史新闻，与君共品。本册为同光卷。

尘封的历史。是旧闻。不不。当时人眼中，当天当月当年发生的百事百态，是新闻。今人眼中，未知的，是新闻。已知的，常见常新，亦是新闻。新闻另一义，是报纸。以报纸形式披露历史，更是新闻。 历史——新闻。何况，“清”之为“大”，在于其将统一多民族的中国发展到了传统社会的峰巅；将黑云紧锁的铁幕之后迷雾般的独裁权术亦发展到了峰巅。 大清——历史——新闻。一杯香茗，一部大清历史新闻，与君共品。 本册为光宣卷。

自《人间词话》1908年首次公开发表至今,已恰好是100周年。一个世纪以来有关《人间词话》的研究专著与论文,在文字数量上已远远超出只有了了数千字的《人间词话》本身。如果有好事者对此作一统计对比,想来一定会给人以震撼、惊愕的戏剧效果,这倒也从另一个方面证明了《人间词话》的精深与影响。可以肯定的是,有关《人间词话》的研究仍然会继续下去,仍然会不断取得新的成果。在这样的进程中,笔者认为,我们必须要具备陈寅恪先生所说的“了解之同情”。在《冯友兰(中国哲学史)上册审查报告》一文中,陈寅恪曾这样写道:“古人著书立说,皆有所为而发。故其所处之环境,所受之背景,非完全了解,则其学说不易评论……所谓真了解者,必须神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。”陈寅恪先生这里谈的是“哲学史”,谈的是“古人”,但是揭示的却是一个后学必须遵守的学术通则,当然同样适用于我们对于《人间词话》的研究与阅读。
本书依王幼安先生校订本为据,只是加入了滕本《人间词话新注》多出的13则,题为“人间词话删稿二”,附于王本“人间词话删稿”

韩愈是我国唐代杰出的政治家、思想家、文学家和教育家。曾四入当时国家最高学府国子监任教，历任刑部侍郎、潮州刺史、国子监祭酒、京兆尹和兵部、吏部侍郎。其一生高举复兴儒教旗帜，力排佛老邪说，反对宦官弄权和藩镇割据，竭力倡导古文运动，并致力于教育事业。成为当时我国文坛的泰山北斗，被后人誉为“百代文宗”和“唐宋八大家”之首。
《大唐泰斗韩愈》这部长篇历史人物小说，以“奇志篇”、“奋进篇”、“正气篇”和“尽瘁篇”前后四部分，全面描写了韩愈的思想形成、逆境奋进、浩然正气和历史功绩。展现了韩愈殚精竭虑、摅忠报国、执政为民的崇高思想，讴歌了韩愈一生致力于“明天道、振文坛、排异端、正人心”的凌云壮志。并通过揭示大唐中期的政治形势和复杂的官场斗争，进一步烘托了韩愈的坚毅性格和刚正不阿、执法如山、政清风廉的高尚情操。从正面较为详实地描写和塑造了韩愈这一杰出的历史人物。
第一部分《奇志篇》，通过重点描写韩愈的成长环境、十年求仕、谋职汴徐、东都授徒和初任国子监等，深刻揭示和展现了韩愈的思想形成和发展过程，以及韩愈为实现自己的政治主张，竭力谋求仕途的决心和毅力。
第二部分《奋进篇》，着重围绕韩愈“御史台上论天

本书中设专篇研究了厢军问题，其中除了对厢军中的牢城、壮城进行专门研究外，还按时间顺序对宋朝厢军进行了考察，是迄今为止国内外厢军研究中内容最为丰富的成果，值得关注和肯定。本书以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，综合运用史学研究领域的比较法、计量法、统计法等方法，借鉴现代军事学理论，紧紧围绕厢军既是军队、又“类多给役”的特点，对宋朝厢军基本的和重要的问题展开多角度研究。说明厢军在宋朝军队组织结构中的作用和军事职能，阐述厢军在宋朝经济和社会发展过程中的作用，并力图揭示厢军这一社会底层群体的生活境况，进而以厢军制度作为解读宋朝社会的一个剖面，观察宋朝社会的变化和封建政府职能的转变，科学阐释厢军制度存在的原因和作用，分析厢军制度的利弊得失和历史影响，对厢军和厢军制度作出客观公正的评价。

普通教育与职业教育为我国教育的“鸟之两翼”，缺一不可。而高等职业教育是我国职业教育体系中的高层次。研究我国高等职业教育的产生和发展既有理论意义也有实践价值。而国内目前尚没有一部高等职业教育史，更凸现了本研究的必要性。本文以历史唯物主义为指导，在充分占有资料的基础上，研究了我国高等职业教育的产生和发展。在梳理高等职业教育发展线索时，结合教育外部规律，说明了高等职业教育发展的经济社会原因；同时深入高等职业教育内部从教育思想、专业设置、培养目标、培养模式等方面分析高等职业教育的演变。两者结合，说明了高等职业教育是适应我国高等教育大众化而产生，并结合经济社会需求和教育规律逐步演变成为我国一种高等教育类型。

《元曲三百首》所选元散曲，以小令为主，兼收了个别篇的带过曲和重头曲，没有套曲。所选篇目，是在任中敏、卢前先后厘订的《元曲三百首》的基础上略作选目调整，数量亦为三百馀篇。在编排方面，书中作家尽量依时代先后次序排列，时代不可考者，以与之交往的作者顺序排列，无名氏作家的作品放在最后。每位作者都辑有小传，以俾读者对之有所了解。由于元代距今时代辽远，数百年的民族融合和语言发展已使一些词语成为当今读者阅读元曲的障碍，因此，笔者在每首曲后作有注释和评析。注释的原则是，力求对词语的本义作出简明扼要的解释；评析文字或对曲作主旨作提示，或对写作特点作阐发，或对通篇大意作串讲，有话则长，无话则短，不作过于烦琐的叙述。

太行山又名五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线，北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公咀，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。，焦作太行山是峰的“海洋”，石的国度，洞的世界，水的宝库，植物生长的园地，动物生栖的天堂。太行山风光旖旎，景色奇异，汇集风采于奇峰涧壑之中，林海、悬崖、山石、清泉、瀑布、溶洞、庙宇、传说，有虚有实，有明有暗，有光有色，有奇有险，巧夺天工。太行山大峡谷不仅自然风光令人陶醉，而且人文景观也光彩照人。这里的文化底蕴十分深厚：孔子回车、二仙真人的故事源远流长；曹操北上太行留下的千古悲吟《苦寒行》流芳百世；唐明皇的《早登太行山中言志》、王维的《九月九日忆山东兄弟》脍炙人口。太行山，山势雄伟，沟壑纵横，地势开阔，山高水清，隐隐有仙气起于云间，是一处绝佳的风水宝地。历代文人墨客也纷纷来到巍巍太行山，或游历、或仙居、或造访、或途经……这些文人雅士面对雄伟壮美的太行山，或感慨人生、或赞美自然、或愤世嫉俗、或畅谈理想、或友朋唱和……他们的墨宝给美丽的太行山涂上了绚丽的色彩，增添了无限的神韵，成为后人追寻研究的文学

《幽梦影》大约成书于康熙三十七年(1698)前,是一部笔记随感小品集,收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。张潮取幽人梦境、似幻如影之意,尽情地抒发了对人生、自然的体验和感受,蕴涵着破人梦境、发人警醒的用心,为此名为《幽梦影》。它以清丽明快的文笔、精辟独到的议论、深蕴丰富的思想独树一帜。

这是一本蕴含中华五千年处世智慧的经典之作,是一种开阔思想,安顿身心的处世哲学,是一部警世感人,睿思哲理的人生智典。你有四大理由典藏《菜根谭》,一是古今典范:古人为人处世的思想精华,今人行走社会的最佳指南。二是馈赠好礼:佐助困于扰攘尘世的友人,品味藏于芸芸众生的真情。三处世宝典:中国传统文化的经典之作,汇集了古代圣贤的智慧。四图文并茂:深得原作智慧之道的阐释,极具精美典雅之效的配图。修身养性的智慧奇书,为人处世的策略经典,不可不收藏!

成书于战国中期的《鬼谷子》是战国纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。该书涵盖内容丰富、庞杂，理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部对当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。它不仅阐述了一个人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战国时期重人轻神的人文思潮，而且通过具体的游说过程和游说策略的精到描述，教出了一代又一代滔滔雄辩、叱咤风云的名臣谋士，再配以交友术、御臣术、取宠术娓娓道来，上至人君，下至黎民，无不把它视为至宝。《鬼谷子》的以自己为中心，为谋取富贵荣华而崇尚奇诡变诈、阴密隐匿之权术的思想，在今天看来有它张扬个性、充分发挥自身主观能动性的一面，对处于复杂而竞争激烈的当今社会中的人们，无论是为官经商，还是立身处世，都有积极的指导意义。

《三十六计》分胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套，共三十六个计策，向人们系统地介绍了战争中的谋略，以及在各种处境下克敌或避敌制胜的智慧。每一计由解语、按语、注释、译文、赏析等栏目组成。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。

《世说新语》按不同内容分类,从“德行”到“仇隙”计三十六篇,主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事,玄言妙语,于东晋时期为最详。本书所记载的都是历史上的真人,尽管有些言论或故事出于传闻,或传闻过程又有加工和再创造的因素,但总的来说,其史料价值不容置疑。 本书对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订,并配有白话译文,方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典,逐步提升,受益终生!

庄子是中国古代伟大的思想家，他认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化，创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。全书分为内、外、杂三部分，其中每篇都有原文、注释、译文三部分，作者以其深厚的研究功底对庄子思想进行了深度阐述，建议有“忧患意识”的年轻一代不妨读一下本书，其中确实有着太多的中国式“轴心时代”最伟大的东方智慧。
本书对《庄子》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

《论语》全书一万二千七百多字，过去的人是背得很熟的。由于书中句子短，语气词多，我们能感到在记言的时候，书中还保留了浓厚的口语风格，只是在后人读来，它已经成了诘屈的古汉语。《论语》的语言，以口语为基础，还需结合许多学术概念、政治用语、史籍词句，还有许多哲理性的语言、文艺性的语言。 《论语》一书的主要内容，就是仁义道德。这也就是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。书中从各个角度来论述仁义道德，从个人的思想修养、为人处世到国家社会的治理。它涉及社会生活的诸多方面，还有历史上重大事件和人物的评论。他们那时不分学科，不排课程，各人发挥自己所长，因材施教，提出什么问题就讲什么问题。所以《论语》一书的内容是很广泛的。 本书对《论语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

作为一部寓言散文集,《郁离子》是中国寓言发展史上一个里程碑式的作品。它的重要性不仅仅在于其牢笼万汇、辩博奇诡的文学审美价值,更重要的还在于其中闪烁着刘基治国安邦的思想光辉,以及对特定时代的社会认识价值。本书对《郁离子》中的精华部分重新进行了校对与勘订,并配有白话译文,方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典,逐步提升,受益终生!