目前，我国基础教育领域的课程改革主要强调的是信息技术和课程整合。这就意味着在教学内容、教学观念、教学模式上都要发生变革。而落实这些变革的关键就是要培养一批具备现代教育思想理念、具有较高信息素养、掌握现代教育技术的基本方法和基本技能的教师。为了跟上时代的步伐，即将成为教师的师范生和在职的教师都要掌握现代教育技术技能，才能胜任基于信息化环境下的教学工作。《现代教育技术教程》一书就是为此目的而编写的。
本书以教学设计与教学资源的应用和实践为主线，在教学中强调学生的自主学习和技能训练活动。
在结构上，全书分为三大部分：第一部分是基础理论篇，讲述了教育技术的概念、在教学改革中的作用以及教育技术的理论基础（第一、二章）；重点讲述教学设计和评价（第三章）；以及多媒体教学的基本理论（第四章）。第二部分是教学资源篇，重点介绍了支持教学过程的各种软件和硬件的使用；以及常用的教学环境。第三部分是教学技能训练篇，用6个活动将整篇教材联系起来。实践活动是围绕着理论而展开的，将教学设计的思想和教育技术技能融入其中。学生在完成教学活动之后，既能初步掌握教学设计的理论和方法，又能领悟信息化教育的实际内涵。

中国钱币历史悠久，品种繁多，它是中华民族传统文化中的瑰宝。中国自古就有“文明之邦”之美誉，历代遗留下来的古文物多不胜数，其中就包括古钱币。悠久的钱币文化史是中华传统文化的重要组成部分。钱币是人类社会经济发展到一定阶
段的产物。早在商周时期，中国就出现了实物货币一一贝币，其后各种不同形制和质地的仿贝类钱币陆续出现。随着青铜冶炼技术的广泛应用，中国进入了具有划时代意义的金属货币铸造时代。到了春秋战国，在不同地域相继出现了布币、刀币、圜钱和方孔圆钱及不同的货币流通区。秦始皇兼并六国卮，建立了中央集权国家，统一了货币，于是使方孔圆钱成为中国延续两千余年的基本货币形态。

中国四大国石：福建寿山石、浙江青田石、昌化鸡血石、内蒙古巴林石源远流长，是中华民族传统文化的一朵奇葩。它们以各具特色的艺术形式和丰厚深邃的文化内涵，屹立于世界文化之林，闪耀着华夏民族的光辉。
四大国石径 自身的天生丽质和缤纷色彩而独占鳌头，成为美石家族中的宠儿，受到庞大爱好者的格外青睐。这四大国石，尽管产地不同，品质不同，开采利用的时间各有先后，但有着一个最重要的共同点，那就是色彩绚丽斑斓，质地细腻温润，光泽晶莹娇媚，实乃美不可言。

紫砂壶是从明代早期开始进入中国人日常生活的一种茶具。发展到今天，更是一壶千金，成为收藏界的珍品。到底是什么让紫砂壶流行了五百多年，其魅力究竟在哪里呢？经研究认为，其魅力的源泉就是艺术。陶瓷艺术是我们的骄傲，一团泥土经艺人之手，经过烈火高温，克服千阻万险始为器。它的选材、它的制作、它的造型、它的颜色……从里到外，无不充满着艺人的思想和智慧，充满着时代的痕迹。一代代技艺的传承和改进，一代代生活的磨砺，在陶瓷器物的积淀下的是文化，是艺术。紫砂壶自明代开始，经历茶壶大小的改变，制作工具的改进，并且由最朴实的民间用具成为三代藏器风范，最终成为茶事生活中文化境界的象征器物。这一历程，是我们的传统文化，我们的生活艺术观造就的。

奇石是“立体的画面，无声的诗”。这幅画是大自然鬼斧神工之作；这首诗是人与大自然在交流过程中，人对大自然意志的敬畏、崇拜、依恋、感悟的千古绝唱。
“天地有大美而不语”，无语的奇石就是无语天地造就的精灵，是大自然恩赐于人类的奇美使者。我们赏析奇石，则惊叹时空之宏巨，惊叹大自然的伟大与神奇。透过奇石绚丽多姿的形态，可见到那史诗般壮观的场面和来自宇宙的声音：风和日丽的静谧时光，雷电交加的大雨滂沱，昏晴天际的风沙漫卷，飞着太多的内容，犹如千年相传的格言和古老的歌谣。更重要的是奇石是对宇宙、时空、历史的见证。

首饰，从字面解释为头饰，旧称首饰为头面。多见于梳、簪、钗、步摇、冠等饰物，后来品种逐步扩大为项饰、胸饰、领饰、腕饰、手饰、脚饰等各部位的装饰品，迄今为止，人们没有给饰物一个更合适的命名。因此，“首饰”这个名词便成为一切金银珠宝饰物的代名词，是从头饰引申而来的。
首饰的文化内涵十分丰富，古人即把玉石饰品人格化、道德化，赋予其五德、九德、和十一德，并常以首饰作为美好事物德象征，所以首饰历来是人们十分看重的收藏投资品种，其相关知识也受到人们越来越多的关注。
本书运用丰富的首饰研究资料，对首饰作了一个比较全面、系统的介绍。全书以首饰的种类为线索，翔实地介绍了首饰的种类以及艺术特点、艺术价值和收藏与投资技巧等知识，收集了相关首饰饰品精品图片1000余幅，使读者对首饰能有一个总体的、全新的认识。

玉器凝聚着中华民族的智慧与创造力之精华，承载着中华优秀之文化，是中华文明发展演变的重要见证，古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。玉质坚硬，象征君子之气节；玉的温润，代表君子谦谦之风。玉之美不仅在于它材质的自然之美，更在于它的造型之美、雕琢工艺之美和内在蕴涵之美。这种人文情怀的蕴涵，使玉超越了其〔山岳精英〕的自然属性，包含了古人无穷无尽的理想追求和精神向往。

中国古铜器的冶铸大约始于原始社会末期，距今已有五千多年的历史。从大汶口文化、龙山文化和齐家文化的遗址中都发现了早期古铜器和冶铜遗址，表明这个时期中国已进入了青铜时代。到了夏商时期，人们不但能铸造工具、兵器，还能用陶范拼合铸造空腹的容器；有酒器、食器、水器等，器物上铸有花纹，并且出现了一两个字的铭文器物。商后期至西周早期是鼎盛期，青铜制品种类繁多，形状怪异，制作工艺精湛。从春秋中期开始，中国青铜器出现了第二次高潮，礼器减少，陪嫁、观赏和日常生活用器增多，器物造型精巧实用，纹饰规整精细。随着新兴工艺的相继出现和镶嵌技术的发展，古铜器装饰更加华美富丽。

基于为广大雕刻品收藏、投资爱好的朋友们服务的宗旨，本书进行了精心地构想，深入地研究。全书共分为五大篇，依次为竹雕、木雕、牙雕、角雕和其他雕类，全面系统地介绍了竹木牙角雕的发展历程、种类划分、雕刻技法和艺术流派等内容。不仅便于读者掌握中国雕刻艺术的总体风格，了解各个历史时期不同类型雕刻的艺术特点，还向世人展现了雕刻艺术背后的历史内涵和文化意蕴。
同时本书还将大量的专业术语，收藏拍卖行情融于其中，融知识性和趣味性为一体，使读者轻松掌握各个时期雕刻器的作伪方法、收藏鉴赏和保养知识。全书配有精美的图片，具有较高的实用性和可读性。

瓷器更是一项伟大的发明。瓷器的发明和发展，有着从低级到高级，由原始到成
熟逐步发展的渐进过程。在漫长的历史岁月中，中国人民用勤劳和智慧创造了无数
精美绝伦的瓷器。自汉唐以后，中国瓷器就源源不断地输出到世界各地，对世界陶
瓷的发展产生过巨大的影响，一些国家就是通过瓷器而认识了中国，甚至在英文中
“瓷器”一词已成为“中国”的代名词。久负盛名的中国古瓷已经成为人类文化史上重要的研究对象，它所蕴含的重要的历史价值和艺术价值，令中国和世界各国的陶瓷学家：考古学家以及古玩收藏家为之神往不已；在世界物质文化史上，永远闪烁着耀眼的光辉，为中国乃至全人类留下了丰富而宝贵的遗产。

中国家具历史悠久。经历了原始古拙、质朴浑厚的史前夏商西周时期初始家具阶段；色彩绚丽、浪漫神奇的春秋战国秦汉时期矮型家具阶段；崭露新风、婉雅秀逸的魏晋南北朝时期渐高家具阶段；到缤纷烂漫、华丽润妍的隋唐五代时期高低家具阶段；再到成熟普及、简约隽秀的宋元时期高型家具阶段；最后迎来了民族精粹、古雅精丽的明式家具阶段和盛世风度、雍容华贵的清式家具阶段。整个家具发展经历了由简陋到繁美、再返璞归真追求原始古雅、由低矮到高型、由侧重使用到观赏与使用结合的演变过程，是一个螺旋式上升的过程。
明式家具具有极高的审美价值和文化内涵，一直被誉为我国古典家具史上的高峰。明式家具结构科学、榫卯精巧、造型简约、强调实用舒适和家具形体的线条形象，体现了明快、清雅、古朴的艺术风格。明式家具不事雕琢，充分发挥和展示了优质木材的质地、色泽和纹理的自然美。同时，明式家具的工艺精巧，使之格外隽秀、古雅、纯朴和大方。
清式家具与明式家具比较而言，在造型和装饰上具有追求富丽华贵、繁缛雕琢的风气，这是由于清朝统治阶层和富贵阶层精神追求方式的变化、外来文化的影响以及家具制作材质的丰富等诸多因素造成的。清式家具一反明式家具数百年形成

文房在我国古代是官府掌管文书之处，后引申为书房。笔、墨、纸、砚被誉为文房四宝，此称谓始于唐宋、沿用至今。宋人著述多“文房四士”、“文苑四贵”、“文房四侯”、“文房四物”等别称，有时特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
在中国传统文人的观念中，它们不仅只是书写工具，而且还是中华文明历史的载体与象征。文房之名，起于南北朝时期（公元420～598年）。古人认为墨为阳，纸为阴，笔是连接阴阳的中介，砚是调和阴阳的所在。中国传统文化高远、幽深的哲思，正是通过文房四宝这样一些有形的器物来显现的。明白了这个道理，就不难理解古人在文房四宝中寄托的情感有多么深厚了。
文房四宝一直是文人雅士书斋中的珍爱之物。正因为文人学士对文房四宝的雅爱，所以对“四宝”的设计、选材、款式、制作也越来越精。围绕“四宝”又生发出更多的文房用具。如：笔有笔格、笔洗，墨有墨盒、墨床，砚有砚滴、砚山，纸有镇纸、裁刀，以及笔筒、笔屏、笔船、水注、水中丞、水盂、砚匣、印盒、印章、压尺、臂搁、调色盘、文具盒等等，形成了文房用品的庞大家族。
遣憾的是，这种书斋情趣，高洁雅逸，如今已渐渐远离了书斋。钢笔、圆珠笔和铅笔已经取代了毛笔，人们已经没有

玺印是我国丰富的历史文物中的一个门类，它没有青铜器的雄奇诡异，没有陶瓷器的玲珑多姿，没有金银宝玉的雍容华贵，也没有书法绘画的飞扬神采，但是，在玺印的方寸之中，却自有一番天地。
古玺印的起源可追溯到商周时期，那时，我国先民已经使用类似后世印章的器物，以作为抑印文字或花纹图案的工具，曾著录于《双剑誃古器物图录》著名的“商代三玺”，是此类器物的最早遗存。故宫博物院藏有三方肖形印，一方龙纹，两方鸟纹，从印纹图像考察，其时代当属西周时期，最迟也不会晚于春秋早期。此三方肖形印有一共同特征：均鼻钮，印面均略突呈弧面，而不作平面。大量考古资料证明，古代铸造青铜器的陶范之纹饰图案多数是用一个刻有该种图案的模子抑压而成的，而铸造青铜器腹部等弧面的陶范均作凹面。压印凹面陶范图案的工具必须凸面。故宫博物院藏的三方最早的肖形印印面微凸，其背有钮，可穿带，连续使用十分方便，正符合作为压印青铜器陶范纹饰图案工具的特征。所以，它们是西周或春秋早期抑压图纹的器物是没有问题的。
玺印，作为国家最高统治者维权的象征，是中华先民的又一首创，是对人类文明的又一贡献。从秦王赢政二十六年（公元前221年）统一中国，“振长策而御