本书从传播文化社会学的理论基础入手，论述了文化传播与传播文化，传播文化的功能与效果，以及传播文化和扩张及其判断等内容。

从汉代起，我国北方许多少数民族（以游猎民族为多数)多有自己的文字与文学艺术创作。他们之中，也有不少与汉族同类作品相互交流，各取长补短，汲取先进经验，所写文、赋、诗、词，其造诣高者，可与汉族作家媲美。此类作家及其作品，堪登文艺殿堂，受到汉族学者欣赏敬服者甚多。由于他们及其祖先。多已改为汉族姓名。载籍中也都隐其本族原名，以致后代读者难于了解。本书作者有志搜辑元代此类作家及其词篇，成一专书，以发扬他们对中华民族古代文化的贡献，乃用数年探究精力，编成本书。在编注过程中，得儿子海禾，女儿苏禾，儿媳张艳之助，或参加搜集有关资料，或订正原文讹误，或整理补充作者生平经历，或校改注解文字疏漏，或试作几篇笺释，或抄录初稿，订正正稿，所费工力不少。

诗、赋、词、曲，是我国古代文学史中韵文的四大支柱。其中除了律赋接近于有韵的散文之外，诗、词、曲三者形式之多样，数量之车富，举世无与伦比。诗、曲姑置不论，仅就在世界文学之林独树一帜的词而言，其独特的艺术形式一一词调（或称词牌）就有八百多个；如果以同调异体计，多达两千三百多个。自唐至五代词的初创时期，即有作者一百七十多家，词二千五百多首。到词的鼎盛时期有宋一代，作者多达二千三百多家，词作近两万首。即使是立国较短的金、元两朝，也涌现作者二百八十二家，有词七千二百九十三首。我们祖国有如此丰富多采、别具一格、影响深远的文学遗产，应该是我们伟大中华民族的骄傲，是我们炎黄裔胄之荣光。
历史的发展是不能割断的，文化传统同样不能人为地割断。面对祖国如此浩繁璀璨的文学遗产，我们当然不能数典忘祖，弃如敝屣，而应当以积极的态度给以科学的总结，弃其糟粕而取其精华，从而使我们的优良传统得到继承、发展并不断创新。
回顾历史，发人深省。自“五四”以来，传统诗词经历了多次厄运，新中国成立以后也不例外。1957年毛泽东同志《关于诗的一封信》发表后不久，在回答身边工作的一位同志的问题时就郑重指出：“旧体诗词源远流长，不

《蒙古民族形成史》一书是前苏联蒙古民族学专家莉·列·维克托罗娃的名著。该书从民族学角度出发，利用各种史籍资料的记载和大量考古发掘的实物，分析和论证了蒙古民族与在蒙古地区生活过的莫他民族的谱系关系，追溯和研究了蒙古民族的历史形成过程。有关蒙古民族形成史的著作在我国尚不多见，有关民族形成史的研究方法于我国学者也比较陌生，因此出版该书甚有价值。

这是一本探讨现、当代文学的论文集。它在占有大量翔实材料的基础上，对中国现代文学史一些重要的有争议的问题进行较深入研究，提出自己的看法；对部分著名的现、当代作家进行多侧面的立体化的论述，从而作出客观、公允、科学的评价。剖析细致入微，颇多独到的见解。
作者阅读视野开阔，具有颇为厚实的文学和理论修养。因此下笔为文，全局在胸，褒眨得当，议论精辟。于是便使此书既有了相当的学术价值，又有较强的可读性。寄深邃的文学思想于平易亲切的文笔之中。对于研究现、当代文学以及帮助读者提高阅渎与欣赏水平都是一本十分有益的书。

《成吉思汗：一位统帅及其遗产》一书讲述的是成吉思汗生平史；与此同时，该书重点阐述了两个问题：一、成吉思汗是世界史上最杰出的军事统帅，作者认为，在这位杰出统帅的指挥下，“蒙古铁骑用弯刀划定的疆域，比亚历山大的马其顿方阵用长矛、罗马军团用利剑和拿破仑大军用炮火划定的疆域大得多”；二、是成吉思汗为世界留下两大遗产，作者说，“西方，在互相敌对的（俄罗斯）各个公国的废墟上，出现了一个伊凡‘雷帝’治理下的（统一）国家；东方，（西夏、金、宋）三个国家被蒙古人统一起来，出现了一个统一的中华帝国”。该书的基调是全面肯定和赞扬成吉思汗。《成吉思汗：一位统帅及其遗产》一书的作者额邻真·哈拉-达旺，是十九世纪末——二十世纪上半叶俄罗斯的喀尔梅克人，十月革命后流亡国外。

甘薯（Ipomoea batatas（L.）Lain）是粮食作物、保健食品，也是潜在能源植物。我国是甘薯生产第一大国，因多年连作生产，甘薯茎线虫病严重，生产处于病害“严重-施用杀线剂-更严重-大量施用剧毒杀线剂”恶性循环状态。防治甘薯茎线虫病正在成为我国甘薯产业健康发展的关键点。
本研究在河北省昌黎县甘薯多年连作地进行。设计为休闲、连作施用杀线剂、连作不施用杀线剂、轮作（玉米／黑麦／甘薯轮作）、间作（甘薯间作万寿菊）五种种植制度处理，进行土壤线虫群落结构、线虫数量垂直分布与周年动态研究；同时对不同种植制度下微生物量碳、氮、矿化氮的变化与土壤线虫生态特征指数间关系进行分析，取得以下结果：
从五种种植制度甘薯地共分离到线虫类群4目8科24属。有头叶线虫属（Cephalobus）、小杆线虫属（Rhabditis）、矛线线虫属（Dorylaimus）、双胃线虫属（Diplogaster）、剑线虫属（Xiphinema）、螺旋线虫属（Helicotylenchus）、短体线虫属（Pratylenchus）、纽带线虫属（Hoplolaimus）、真滑刃线虫属（Aphelenchus）、滑刃线虫

自从党的十六届四中全会提出要“构建社会主义和谐社会”这一重大命题以来，和谐已成为时代的主旋律。和谐是事物存在和发展的最佳状态。和谐社会就是指社会的各种要素和关系相互融洽的美好社会。民族作为一种社会历史存在，它是社会重要的要素和组成部分。没有民族的和谐就没有社会的和谐。民族和谐是社会整体和谐的重要内容，又是它的必要前提。在中国这样一个多民族国家，民族关系的和谐是构建社会主义和谐社会的重要基石。多年来，学术界关于民族关系的研究，已取得了很大的成就。如，中央民族大学金炳镐教授在民族理论研究方面提出的民族关系理论，北京大学马戎教授从社会学角度对民族关系社会目标的研究，中国人民大学郑杭生教授从民族社会学角度提出的民族社会关系理论。还有，中国社会科学院郝时远研究员发表的《构建社会主义和谐社会与民族关系》（民族研究，2005年第3期）一文，王希恩研究员的《多民族国家和谐稳定的基本要素及其形成》（民族研究，1999年第1期）、《深刻理解“和谐”在我国民族关系中的重要意义》（西南民族大学学报，2005年8期），中共中央党校龚学增教授的《妥善处理构建和谐社会中的民族矛盾》（理论视野，2005年第3期）等文

司马迁是西汉鼎盛时期所出现的一个伟大人物——一颗伟大头脑和心灵。
《史记》是司马迁用这颗伟大头脑和心灵，用他整个生命所谱写成的一部大书。
这部五十二万余字的巨著，是我国第一部百科全书式的著作，它谱写了上自黄帝下至汉武帝三千多年的史章，也写出了中华民族的心魂。
这部伟大著作所蕴含的历史的、文学的、道德伦理等方面的文化宝藏，虽经两千多年的开掘，至今还远远没有穷尽其底蕴——就文学成就方面论尤其是这样。
因此，我们在继续开掘它、探究它的时候，便应时时警惕自己，不要浅尝辄止，不要见其小善而昧其真美，而要努力使自己见其小善的水滴汇向识其真美的大海。
至于面对这样一个伟人，面对这样一部大书所应取的态度，作者认为应当是既要懂得诚心诚意地仰视，又要敢于居高临下地俯视。因为，对于真正伟大的东西你不知仰视和不肯仰视，说明你还未能充分认识它的价值。

《内蒙古西部汉语方言词典》仅收录了内蒙古中部与西部地区有入声的现代汉语使用的词语。收词地区以呼和浩特、包头为主，兼顾临河、东胜、集宁、丰镇等方言点。
内蒙古有入声的汉语方言所以被人称为“晋语”，是因为它与山西、陕西晋语有千丝万缕的联系。可以说内蒙古晋语的基础是山、陕晋方言。但是另一方面，经过几百年的发展演变，更由于以下三个原因，内蒙古有入声的汉语方言已形成了独具地区特色的晋语小方言，形成了与山、陕不同的方言词汇系统。这就是，其一，几百年来，内蒙古蒙、汉族人民长期杂居，相互影响，使内蒙古晋方言吸收了一定数量的蒙语借词。其二，居住在内蒙古晋语区的汉族中许多人祖籍各异，所用方言土语也各不相同。他们的先人或来自山西，或来自陕西，或来自其他省区。这些不同祖籍的人们同居一地，各操不同方言，互为影响，使内蒙古晋方言不仅词汇量极其丰富，而且方言词语的形、音、义都有了自己的特点。其三，因受内蒙古特有的地理环境和生活条件的影响，产生了许多具有地区特点的新的方言词语。

“那达慕”，蒙古语义为“游戏”、“娱乐”、“游艺”，是蒙古族群众重大的传统节庆活动。每当夏秋季节，草原上蓝天白云，百花盛开，各地就纷纷开始举办那达慕大会。届时，周围方圆数十里、数百里，甚至跨省市的人们都会赶来参加大会举办的文化、体育、娱乐与商贸、物资交流等活动，热闹非凡。草原盛会给人们带来无限欢乐和喜庆。
现在草原上的那达慕活动，具有丰富多彩的内容：庆典仪式、竞技比赛、祭祀祈祷、文艺表演与欣赏、物资交流、感悟沟通、聚会欢宴等等，难以尽数。伟承是久远、最重要搅乱 动摔跤、射箭、赛马“男儿三艺”竞技以及歌舞表演，仍然是最主要、最受欢迎的内容。
那达慕传统的活动内容，反映着北方草原民族赖以生存的地理、气候条件，表现着他们为适应自然环境而发展出的生产、生活方式，承载着他们源远流长、丰富多彩、特色鲜明的历史文化传统。那达慕向世人传达着草原文化深邃、智慧、美好的核心价值：依赖自然、保护自然、天人合一，崇尚英雄、赞美智慧、追求自由，开拓进取、务实不奢、创造幸福，诚实守信、力行公平、开放豁达、包容万物……

印欧语系诸语言间的亲属关系得到语言科学证明之后，语言学界把历史比较语言学理论和方法试图应用到其他语言的谱系分类上来。譬如，“阿尔泰语言学理论”就认为突厥语族、蒙古语族、满洲—通古斯语族诸语言和朝鲜语（有的也包括日本语）同属于一个语系，这些语言之间具有同源关系。但是这种假说至今尚未得到语言学界的完全肯定和认同，仍有不少学者持有相反意见或抱有怀疑态度。

我国是一个统一的多民族的社会主义国家。在长期的历史发展过程中，汉语事实上已经成为各民族之间通用的语言。少数民族学习汉语，对于发展和繁荣民族地区的科学文化，促进经济发展，加强各民族之间的交往，都具有重要意义。
少数民族中小学汉语课教学是第二语言教学。汉语课的教学目的，是提高民族学生的汉语水平，培养民族学生实际运用现代汉语的能力。汉语课教学必须从民族学生学习第二语言的特点和规律出发，切实加强学生读、听、说、写、译的基础训练，培养学生健康的审美情操。
《中国少数民族中小学汉语课程标准》（以下简称《汉语课程标准》）是国家指导国内母语非汉语的少数民族学生所学汉语课的教学、评估、考核，以及规范教材编写与审查标准的规章。
《汉语课程标准》是为母语非汉语的少数民族学生学习第二语言课《汉语》而编制的。它参照了国家汉语水平等级标准与等级大纲的内容，并结合了少数民族的实际情况。它对于民族学生系统进行汉语教学，使民族学生具备初、中等汉语水平，毕业后为就业或升入高一级学校学习，都会起到重要的指导作用。
《汉语课程标准》按小学阶段、初中阶段和高中阶段，划分三个个等级标准和三个教学阶段，依据国家汉语水平初、