克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

呈现在读者面前的这本书原想在2005年推出，作为向中国电影百年华诞献出的一份薄礼，由于几经周折，才延误到今天得以问世；虽然错过了献礼的时机，但却承载着我对中国电影的一片热诚——要为祖国的电影事业添砖加瓦，是永远不会有时间限制的。
收集在本书中的50几篇文章，写作的时间跨度长达25年（1981－2006），由于发表的年代和地域不一，报刊的读者有异，所以在文体和语言方面不够统一，收入本书时，为了保持各篇的内容完整，就没有进行修改。本书的插图（照片），主要来自作者个人的收藏，一总则则是一些老影星和影迷朋友的馈赠。

克里希那穆提于侣95年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终不接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放"的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
他一直给世界各地的人们宣讲，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的讲话、日记、书信结集而成的著作超过六十本（一说四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

语言是人类智慧的最根本的特征，探讨语言的奥秘具有不可估量的理论意义。另一方面，在人类进入信息时代时，能够让计算机处理自然语言也具有极其重要的实用意义。
为了能够真正揭开自然语言理解之谜，需要理论语言学、语言心理学、与计算语言学的相关部分结合为一个统一的学科来进行研究。这一学科可以称为计算心理语言学。本书以自然语言为研究对象，以语言心理学为出发点，以计算语言学为实现手段，对同一语言现象，同时开展全方位的研究，既要探讨其结构的特点，又要探讨人类对该现象是如何加工的，最后设计出能够处理该现象的计算机软件。

克里希那穆提于侣95年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终不接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意��的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放"的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
他一直给世界各地的人们宣讲，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的讲话、日记、书信结集而成的著作超过六十本（一说四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

这本《济邦论丛：基础设施与公用事业民营化的中国实践》包括理论传递、实务观点、案例分析、法规探讨、总结与探索等六个部分，凡64篇文章。虽然文章内容深浅有別、体例各异，却是济邦的咨询人员结合自身的咨询实践，精心撰写的分析论文，具有较高的参考价值。对于从事国内基础设施和公用事业改革工作的各级政府官员、企业管理者、咨询从业人员、法律界以及学术研究人士，均可从本书汲取各自所需的相关“营养”：或获取新知，或作为经验借鉴，或活跃思维、激发想象。

什么叫流行词语？一百位专家可能会有一百种界说。有没有个通俗易懂而又能为大众普遍接受的界定方法呢？就像一位美国的著名报人曾给新闻所下的定义：什么叫新闻？能让女人大叫一声“哎唷，我的妈呀”的，就是新闻。流行词语是否也可援例，找到个类似的判定标准呢？我想是值得认真研究的。比如你在搜索引擎上敲上“人人争说”四字，就会有“人人争说”的大量事件、众多人物奔来眼底，如“人人争说软实力”“人人争说杏花楼”“人人争说齐达内”“人人争说易中郎”。一个事件、一个人物“人人争说”，这样的情形不仅会发生在当下这个思想活跃、文化多元的“e时代”，即便在政治形势冷峻、文化荒芜的峥嵘岁月里也是可以发生的。例如1969年9月10日在甘肃武威出土了东汉“马踏飞燕”铜奔马等重要文物，立即在国内外引起轰动效应，郭沫若先生泼墨挥毫写下了“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的诗句。可见，在那个政治生活极度异常的时代，人们除了会狂热地“争说”一些政治人物和政治现象，也会把“金缕衣”这样的出土文物作为“争说”的对象，真实地流露出对祖国灿烂文化的一份难得的热切感情。因此，什么叫流行词语？我以为在某一时期能够让“人人争说”的词语便是流行词

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。
本书为其研究专著。
解密《水浒》，开启通晓《水浒》之门，是读通《水浒》、理解宋江的一个关键前提。 《水浒》是怎样一部书？宋江又是什么样一个人物形象？伟大的现实主义光辉巨著《水浒传》，给我们留下了许多难解之谜，本书即为其研究专著。

《上海街情话》是在香港演绎的上海人的故事，时空、地点和时代背景的转移，人情仍是浓浓，依然故我。故事的悲欢离合隐喻沪港双城剪不断、相融相彰的渊源，双城小市民的俗众生相，跃然纸上。

近几年来,国内大学毕业生以每年上百万的增速涌向市场,其中很多优秀生、尖子生在走出校园之后,在职场中却发展得并不如意。学校的教育虽然使他们掌握了一定的专业知识和学习的方式、方法,但是却没何给予有关职场智慧方面的充分指导。
学校中所谓的优秀并不完全等同于企业要求的优秀,这种校园与工作的差距造成了大学生走出校园之后的巨大落差。久而久之,许多毕业生任由自己曾经闪闪发光的特质淹没在繁琐的工作中。
本书就从大学生在校内很难了解、但却是校外必备的“自我认知”、“自我规划”、“正确态度”和“工作能力”这四个方面入手,全面分析大学毕业生无法开启校外成功之门的原因,并为渴望成功的毕业生们提供了通向木未之路的金钥匙。

本书的主题是研究社会主义与人权关系问题的。说起“社会主义”和“人权”,就让人感觉到这不是新的话题,起码有几百年的历史了。自从有了社会主义运动和人权运动以来,无数的前人和理论界的专家学者们,对它们所研究的成果,已经留下了如果不能说是“不计其数”的话,那起码也是“汗牛充栋”的论著。但是,随着社会主义实践和世界人权事业的不断发展,特别是从20世纪以来,世界社会主义运动和人权运动都发生了一系列的新情况和新变化,以往的很多传统观点有些已经不能说明现在的新问题,客观的形势发展急需社会主义和人权的理论有新的概括总结,提炼出一些新的基本原理,以指导新形势下的实践。

长征，是深刻影响20世纪的最为壮丽的史诗，红军所走的长征路，正
是中国最奇美的风景地带。长征路上的风景是有灵魂的……
长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现！
本书作者刘弘利用假日，不辞辛苦，重走长征路，让人们在空间和时间的
行走中感悟长征，介绍长征路上各旅游景点的地理和人文风情。

本书挑选了沈中平先生的62篇旅游文章以飨读者。特别要提到的是，
沈中平的摄影很有特色，曾有多幅作品获奖。本书收藏了近三百幅的旅游
摄影，其中，埃及人的婚礼和夏威夷的火山等更是佳作。

《芥子园画传·梅菊》序文有云：“诗文字画，皆为丰岁之珍，饥年之粟。”建华贤弟在书法篆刻创作之余，亦好收集些名家书画作品把玩，真是高雅。
记得在1994年暑期，在建华家里作客，看到他客厅所挂书画档次不高，便有意无意陆续送些名家字画，归到他的无住庵中。这些年我先后把心爱的朱屺瞻、丰子恺、唐云、赵叔孺、启功、王个籍等名家字画给他，以充实他的名家书画收藏。平时，建华贤弟省吃俭用，在朋友手中和拍卖行复又买进了些名家字画，积起来听说已经有了百余幅，于是便有了这本《近代名家书画藻鉴》的写作计划。
公元2000年过罢春节，建华贤弟晨钞暮写，从第一篇开始，一气贯穿，只一年时间便益发不可收拾地写出了书中的90多篇文稿，以后又陆续有所补充。每篇叙述一幅书画的因缘故事，都能娓娓道来，生动有趣；再之对于作品的艺术赏析也颇多哲理。像《见画眼开获佳作》、《启功的自述病历》、《高野侯一身梅气》、《商笙伯是张大千的师叔辈》等妙文，一看标题便吸引住读者不能不读。书中的部分文章，连《中国书画报》、《书法报》、《美术报》、《书法导报》这样的权威报纸也附彩图争先登刊了出来。另外，《合肥晚报》、《郑州晚报》、菲律宾《商报·精

2001年元月，我为建华的《近代名家书画藻鉴》写过《前言》时，本以为他要转到《吃茶去》生活随笔写作中去，但是他疯玩书画的劲头似乎止不住，又发心要写一本《名家扇书扇画漫说》著作，并开始一门心思搜集名家的扇书扇画。
这些年建华跑拍卖行看拍品，举牌竞拍，费了很多的气力和时间，为的是拍到称心如意的书画作品好撰写鉴赏文章。我得闲时带他去看拍品，他则不断讨教于我，不长时间他便练就了一双锐利的眼睛，拍卖场中竞拍得心应手。
建华贤弟每当拍得一些书画，就先到百尺楼让我过目，最主要是想让我在拍得的书画上题跋。我不管再忙再累，也尽可能地拨冗为他的大部分拍品题上跋语，以便他撰文参考。并且希望他日后把撰写过文章后不想收藏的书画卖个好价钿，不至于让他因为疯玩书画而倾家荡产，将来讨老婆的骂。
几年下来，建华不顾首尾地竞拍到了百余幅扇书扇画，并一一撰写成文，不长时间，《名家扇书扇画漫说》一书百五十篇文章又撰成了，便决定两本书一同出版，遂请天津美术学院著名的书画家孙其峰教授题签了两本书的书名。

本书是继《06-07传媒主张》之后第二本。全书分年度主张和年度榜单两部分内容,年度主张部分是就近年广电业出现的新现象、新问题和新趋势进行讨论;年度榜单部分点评了2007年度对中国广电业产生重大影响的十大人物和十大事件。
SMG发展研究部是负责上海文广新闻传媒集团(sMG)战略规划、项目论证、视听率,管理、考核指标制定、节目研发、项目开发和行业分析等方面工作的职能部门。2001年成立以来,部门积累了大量实证研究、理论探索和案例分析的成果。“SMG发展研究书系”会陆续整理出版部分研究成果。《07-08传媒主张》是书系中的一本。

本书分三个部分:第一部分是汉字知识,介绍汉字的性质和结构、形音义特点、汉字的规范化、繁简体以及汉字文化等内容;第二部分介绍影响汉字教学效果的因素,其中重要的是教师的汉字教学理念,同时学生学习汉字的特殊性、教师对初级汉字教学的内容的安排都会影响到汉字教学的效果;第三部分讲汉字教学,主要是针对外国人的汉字教学,这部分涉及汉字教学的方法和内容,分析汉字学习者的特点,介绍历来的汉字教学方法、汉字教学的技巧等。这部分希望能对从事汉字教学的教师以及想了解汉字形音义特点的留学生有一些帮助。

本书从第二语言习得研究、文化与语用、课堂教学、教育技术与外语教
学四个方面探讨了汉语作为第二语言教学中的热门话题。书中广泛吸取西方
语言学和语言教学的最新成果，并结合汉语作为第二语言教学的实践，对语
言教学的诸方面进行了较为深入细致的探索，为外语教学尤其是对外汉语教
学提供借鉴和指导。