宗教学在其开创初斯，曾被称为“比较宗教学”，这种比较精神和方法被作为宗教学的真谛之一而得以保留。西方宗教学的著名奠基人麦克斯·缪勒曾说：“谁只知道一种宗教，他就什么也不知道。”这一名言充分说明了宗教比较的意义和重要性。研究宗教，必须展开宗教的比较。而在“全球化”、“地球村”这一当代处境中，宗教自身的存在与发展亦需彼此之间的比较、沟通和对话，在相互理解的基础上求得和谐共存及团结合作。
《宗教比较与对话》将开辟“宗教对话”、“宗教比较”、“宗教与哲学”、“宗教与科学”、“宗教与伦理”、“学人评介”等栏目，以介绍各种学术观点，分析现实热点问题，总结历史经验教训，展开理论探索和思想交流。通过学术层面的沟通、对话和商榷，我们希望能消除误解而增进理解，克服分歧而扩大共识，在认识宗教本真、理解宗教意义上有更多的收获和分享。

本书内容包括：高扬爱国主义的伟大旗帜、认识我国的基本国情、弘扬和培育中华民族精神、遵守宪法与法律等。

这本书收集了从晋代至中华人民共和国成立时约300名作者的韵文作品1300余首(篇)，包括诗、词、歌、赋、铭(碑铭?⑺?)、偈(文学性较强)，依作者生卒年代或写作时间先后为序编排。

维摩诘经要义·心经要义 宗教文化出版社陈燕珠

本书共分八章，其内容包括：镜观物色：基督教文化与文学研究、道无常名：理论与经典读解、浑元之性：基督教思想家研究、法浴水风：中国文化与基督教的对话等。
本书内容全面，条理清晰，结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。

道教是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成，以“道”为最高信仰，相信人通过某种实践、经过一��修炼有可能长生不死，并成为神仙的中国本民族的传统宗教，它尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典，且对其进行了宗教性的阐释。道教对于中国封建时代的政治、经济、哲学、文学、医学、化学、天文、地理以及思维方式、伦理道德等各个方面都有过不同程度的影响。
道都是中国惟一的土生土长的传统宗教，是中国传统文化的综合体，要了解中国的传统文化，就得了解道教。但是，由于长期以来缺乏对道教进行系统、科学的研究，以及道教本身所具的复杂性，许多人对道教有种种误解或错误认识。

宗教研究在21世纪的中国正步入一个全新发展阶段，其学术之探讨既在扩大其广度，亦正体现出其深度。这种发展态势使宗教学作为了门独立自存的人文学科体系而真正得以在华夏亮相。
本辞典包括几千条拉丁语成语、格言、谚语、俗语、引语和术语，所涉及的领域主要是法学、西方哲学、逻辑学、古代文学、中世纪文学、基督宗教、教父学、经院神学和圣经学，可称为欧洲古典智慧的一个小宝库。
在汉语的文化界中，汉语成语方面的辞典相当多，但很少有关西方传统成语和格言的辞典。我希望这部辞典能够填补这方面的空白，提高汉语学术界对于西方传统思维方式的认识。

赵朴初同志是中国共产党的亲密朋友、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖，也是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师。长期以来他担任全国政协副主席、中国佛教协会会长、民进中央领导人，在国内外，特别是在宗教界有着广泛的影响，深受广大佛教徒和信徒群众的尊敬和爱戴。他既是公务繁忙的国家领导人和宗教领袖，也是一位和蔼可亲、德高望重的长者，更是统一战线工作的楷模，我们的良师益友。

：“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称，“五经”则是《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》五部儒家经典的合称。
“四书五经”在中国传统社会是儒家施行其儒学、儒术教化的重要教科书，也是统治者御民治国的主要精神武器，一千多年来是中国古代科举做官的必读书，它们在中国传统社会上层建筑领域长期居于统治地位，对中国人的民族生存方式（包括思维方式、行为方式、表情达意方式、生产劳动方式、休息娱乐方式、繁衍生息方式），民族心理素质，民族价值观念，民族审美观念等等，都产生了即广助深的影响，而且这种影响至今尚未完全消失。至于它们对中国社会的影响究竟是正面的，还是负面的，有切身体验的中国智者贤者自会作出自己的判断，得到自己的结论。

本书分为三部分。第一部分内容是我国社会主义法的基本理论，特别是邓小平民主法制理论和江泽民依法治国方略；第二部分为我国所有公民应掌握的基本法律知识；第三部分内容是民族区域自治法律制度、文物保护与环境保护法律制度和有关宗教方面的国际法。

圣严法师，中国江苏省南通县。十三岁出家，曾于台湾高雄山中闭关六年，嗣后留学日本，1975年获得立正大学文学博士学位。
法师历任中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修、文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中日英三种语文，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。
他是国际知名的禅师，教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导禅修。
他所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，主张以教育完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的。

正刚法师淳朴又略带拘谨的举止，在探讨问题时表现的严肃认真的理性态度，给作者留下了深刻影响，再加上老乡的乡情，作者渐产生一种亲近的感觉。他在法源寺中国佛学院是专任唯识讲师，作者经常到他的屋子里去坐坐，话题一般是吟唯识。
正刚法师这部大作略分为两部分，第一部分是对唯识思想以训释法相之方式予以的细致清晰的分析与深入浅出的说明，第二部分是对《大乘百法明门论》这部简明法相著述的结构科判与文句纂释，整部著述较好地结合了讲授之简明与研究之精细，是相当有价值的一部唯识著述。从中，研究者可以发现法师研究方面的独特心得，而初级爱好者则可以体会到唯识学的法相意义与唯识意趣。简言之，这是一部原汁原味的法相唯识力作。

本书为作者从事20年宗教工作的总结。全书分六个篇目。《理论学习篇》是对马克思主义宗教理论基本观点的学习体会；《文化知识篇》是对有关宗教文化知识的理解；《政策思考篇》是对我国宗教政策的观察与思考；《实践调查篇》是对河南宗教工作的实践，对宗教工作和一些事件的回顾、分析、展望以及对专项问题的调查；《人物风范篇》是对所接触的部分宗教界领袖、人物的回忆和介绍；《随想启示篇》是因某事或到某地的联想、随想和启示。
在写作中，作者尽量做到以下几点：一是用马克思主义宗教理论作指导，从马克思主义宗教观的视角，观察宗教问题，宣传马克思主义宗教理论和党的宗教政策，介绍有关知识，分析部题；二是实事求是，讲真话、记真人、写真事、抒真情；三是力图有自己的见解。

本文旨在研究宋代临济禅思想发展演变的不同形态以及发展演变的原因。通观宋代临济禅思想的发展演变，一个基本的方向是非常清楚的，即由义玄时期的以禅机为主，逐渐向强调说理、强调行持、强调戒律、强调有一个明确的行持方向演变。
禅宗又以临济禅为典型代表。惠能南禅无疑在临济宗这里，得到最佳的继承。而在北宋中期以后，临济禅已成了南禅的主要宗派，甚至在元明时期以及以后，已有“天下寺院三分曹洞，七分临济”之说。临济宗几乎可以说成了禅宗的代名词，因而研究临济宗是深入研究禅宗的重要一步，也是深入研究中国文化的一部分。
禅乃至佛教的研究，从方法上是不易把捉的一个问题。作为学术研究，科学性、实事求是是遵守的基本律条，虽然“实事求是”同样也会受到基本认识的影响，但有了实事求是的基本出发点，才能逐步解决对对象的认识。