《拉祜族文学简史》编写组1 、987年底正式成立以来，在着手纂写以前作了大量的准备工作，除了汇集各方面的调查成果、研究文章之外，又进行了一次广泛的征集工作，凡涉及拉祜族居
住生活的20余个县，都一一去函索集资料。就一些重点作品，编写组成员亲自前往流传地区作过较深层次的探讨，鉴别和核实。对过去极左路线影响时期的某些后遗症，抑压下来的文学资料，留意作了甄别和弥补。编写中着意把视野扩展到用历史学、人类学、民族学和民俗学等多学科的角度，来掂量文学作品的价值与作用，努力从客观、如实、科学诸方面评介作品。从文学现象中，寻求到民族文学发展的规律，以求拉祜族民间文学这株山寨奇花色彩再现，芬芳四溢，在祖国文化百花园中竞放异彩。这便是编纂《拉祜族文学简史》的初衷。

《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史，共16种文学史（简史）。
这套丛书，是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分，列为“七五”、“八五”国家哲学社会科学重点科研项目，由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。
云南各民族都创造了丰富多彩的文学，有自己文学发展的历史。今天，用历史唯物主义作指导，清理各民族的文学遗产，揭示其固有的特点及发展规律，对于弘扬优秀的民族文化，建设有中国特色社会主义的文学，对于提高民族的自信心和自尊心，增进民族团结，都有重要的意义。因此，全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后，我们即将其作为头等重要的科研任务，很快组成了16个课题组，开始研究工作。
上述16个民族的文学大多是民间文学，主要流传于群众之中。所以，各课题组在编写之前，首先深入到民族地区进行田野作业，共搜集了上千万字的资料，才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作，虽然不能说没有遗漏，但每部文学史，都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料，是目前最为翔实的文学史著作。

《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史，及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史，共16种文学史（简史）。
这套丛书，是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分，列为“七五”、“八五”国家哲学社会科学重点科研项目，由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。
云南各民族都创造了丰富多彩的文学，有自己文学发展的历史。今天，用历史唯物主义作指导，清理各民族的文学遗产，揭示其固有的特点及发展规律，对于弘扬优秀的民族文化，建设有中国特色社会主义的文学，对于提高民族的自信心和自尊心，增进民族团结，都有重要的意义。因此，全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后，我们即将其作为头等重要的科研任务，很快组成了16个课题组，开始研究工作。
上述16个民族的文学大多是民间文学，主要流传于群众之中。所以，各课题组在编写之前，首先深入到民族地区进行田野作业，共搜集了上千万字的资料，才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作，虽然不能说没有遗漏，但每部文学史，都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料，是目前最为翔实的文学史著作。

《云南优秀特色建筑设计选》和广大读者见面了。本书的出版，是对云南改革开放24年来云南建筑师们创作的优秀特色建筑成果的一次大检阅、大总结。这个工作，建国以来，在云南是第一次，是云南建筑界的一大喜事。本书收录了云南省首次优秀特色建筑设计评选委员会评出的3个一等奖项目，6个二等奖项目，36个三等奖项目。还有历年来云南获得国家及建设部的优秀工程项目。这些获奖项目是云南省老、中、青三代建筑设计工作者几十年辛勤劳动和智慧的结晶。他们在创作具有民族性和地方性的优秀现代建筑设计方面，作出了可贵的探索，并取得了可喜的成绩。借此机会，我向他们表示热烈的祝贺和诚挚的谢意。
城镇特色的塑造，是城市的灵魂。城镇特色包含城镇时代特征、环境空间特征、文化内涵特征等。特色，就是张扬个性，突出个性。城镇建筑的大忌，就是缺乏个性的“克隆”，或“火柴盒”式建筑的堆积，或瓷砖贴墙的滥用。
优秀的建筑是城市的艺术品，是城市的音符。众多优秀的建筑绘就了城市特色的画卷，奏响了建筑史上的新乐章。优秀的建筑又是历史的沉淀。许多中外不朽的建筑，气势恢弘，鬼斧神工，它们记述、延续、见证了历史。中国的长城、故宫，法国凯旋门，古埃及金字塔

中国是一个产竹大国，也是利用竹子资源最早的国家。竹子与中国人的生活密不可分，与中国几千年的历史息息相关。
竹子全方位的使用价值和深刻的人文历史内涵是任何一种植物难以比拟的。因此，在中国五千年文明史上形成了独特的竹文化。竹文化是浩瀚中国文化中的重要组成部分。历代先贤由竹子刚劲挺拔，有节虚心，凌云向上，四季常青，潇洒高节等自然特征而提炼升华的竹精神，充分地体现了中华民族的精神。民族精神是民族的生命力、凝聚力、创造力的灵魂，是一个民族成熟的标志。党中央号召“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的极为重要的任务，纳入国民教育全过程”。因此，研究竹文化特别是对竹精神的研究，对弘扬和培育民族精神有十分重要的意义。

语文教师应当具有终生学习的意识，努力使自己学者化，专家化。但是，有的教师因整天忙于备课、批改作业，顾不上自身的学习；有的教师渴望读书，却缺乏明确的目标；有的教师也手不释卷，但翻检的多为教辅资料、练习册之类，把大量精力花在这类书上，是不会有多大进步的。读书，必须十分重视打好深厚的理论基础。郭、侯二位教师，无论现代汉语、古代汉语，还是现代文学、古代文学、写作理论、教学理论、语文教学法，在这些领域中都作了深入研究，学有所成。根深才能叶茂，本书中的许多成果，正是他们刻苦学习的收获。

我国滇西北一带历史上曾经是羌、氐、戎等名称的民族活动的地区，是汉藏、彝藏接触的边界，在不同历史时期出现过政治上拉锯的局面，并且出现过大小不等、久暂不同的地方政权。因而沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言学的一个宝贵的园地。许多语言至今还未被外人所知晓，是当地通用语言的方言、历史的遗留？还是民族之间相互接触、影响的结果？我们凭空来说是难以说清楚的。
他留人居住在滇西北部的金沙江北岸、金沙江与雅砻江之间。他的语言就是众多未被知晓的语言之一。多少年来，他留人蒙着一层神秘的面纱，对自身的称谓、源和流，说不清、道不明，众说纷纭，莫衷一是，历史之谜实在太多。鉴于此，我们从语言的角度，同时结合语言以外的诸如文化、历史、宗教、民族心理等因素进行考察，来揭开其神秘的面纱，还其真实的本来面目。
首先，作者用翔实的历史资料，结合他留人的风俗习惯、文化特征，与周边民族的历史文化进行比较。全面描述了他留话的语音、词汇、语法系统，填补了该语言调查研究上的空白。对汉语借词的：一些特殊性做出了多方面的分析，做到了尽可能的解释。
其次，在语言描写的基础上，与彝缅语在语音、词汇方面进行了详细的比较。比如

打开《苗族东部方言情歌选》，你既可以感受到苗��青年男女那浓浓的情和深深的爱，也可以从中看到一幅幅色彩绚丽，多姿多彩的苗族风情画卷。他们的吟唱，语言朴实无华，但却情意绵绵；或比或兴或赋，随口成章，却使人感到形象活泼可爱，意境深远新鲜隽永。不仅如此，透过那字里行间，你还可以发现，它们还向你展示了苗族人民的爱情观、道德观、人生观、价值观、幸福观、婚姻观、审美观、伦理观。如果你对比较语言学研究感兴趣，你也司以从中采拮到许多宝贵的苗族语言资料。正是基于这种考虑，整理的过程中，我还特意保留了苗语东部方言区中几个次方言的语音风格。总之，这不仅仅是一部情歌集，它的价值远远超出了谈情说爱的范围。有人曾以审视的目光对我说，编译这样的东西又不算专著，有用吗?我不知该怎样回答。我想，当年孔子编纂的《诗经》，汉魏晋南北朝时编纂的《乐府》，或许是有些许价值的吧，要不千百年来怎么会有那么多因研究《诗经》、《乐府》而成了专家、教授的学者!我不是孔子，也不能和孔圣一类人物相提并论，但这本情歌集却或许就是苗族自己的《诗经》，自己的《乐府》!

《欧夏奕》是一部广泛流传于中国的勐海、勐腊、澜沧、勐连等县以及东南亚的缅甸、泰国、老挝等国哈尼族（国外称阿卡）地区的婚礼古歌。千百年来，在哈尼族村寨里，每到了娶亲办喜事的时候，德高望重的老人们就会唱起这首古歌，一是表达对新人的祝福，二是对下一代人进行本民族传统知识教育。在婚礼宴会上，老人们用酒歌的形式叙述一对新人的成长过程：从十月怀胎到婴儿的出生，从取名字到学习走路、生产劳动、社交、礼仪直到恋爱、结婚等一系列年轻人要走过的人生里程和做人的哲理。在《欧夏奕》这首古歌中，除了叙述哈尼族青年男女的成长过程以外，用很大的篇幅描述了青年男子为了娶亲而被迫出门去做买卖的全部过程和一路上的所见所闻。

云南的交通史，是落后的人背马驮到建设国际大通道的惊人跨越，云南的交通发展史，是中国共产党领导下的交通建设者辛勤奉献的历史，国家实施西部大开发，云南交通事业迎来又一次巨大的机遇和挑战。
道路——无论是陆路、水路、铁路还是航空路线，已成为云南人心中希望的象征。一直以研究、宣传云南发展为己任，致力于“让云南走向世界，让世界认识云南”的中华滇萃博览文化丛书编委会，三年前推出《世纪大通道》书系，唱响了云南26个民族共同对路的赞歌、凯歌，组织了一批专家、学者对云南交通的历史、现状和未来作了深入研究分析，由杜京编著的这本世纪大通道一水运卷《东方多瑙河》，是继《世纪大通道一公路卷：地球上的银飘带》之后旨在纪念郑和下西洋600周年，集中展示云南水运交通的又一倾心之作。
全书立足现在，展望未来，图文并茂，有中央决策、云南举措、权威性、纪实性、可读性。是一本值得一读的好书。