这套丛书以宽广的视角观照三江并流区域的方方面面，介绍了区域的历史、地理、生态、自然风光、生物世界奇观、地质地貌奇观、民风民情、民族文化、旅游文化等等，展示了三江并流区域的奇特壮丽、丰富多彩、举世无双。融知识性、趣味性、实用性为一体。这套丛书体现的又一个主题是保护与发展。历史上惨痛的教训警示我们，自然生态系统是很脆弱的，一旦破坏很难恢复，最终将影响到人类自身的生存和发展。三江并流区域能完整地保留着自然生态环境，可以说是人类的宝贵财富，人们有责任首先进行保护，科学地开发利用，以保护求发展，以发展促保护。通过《中国三江并流丛书》的出版发行，希望能吸引更多的有识之士加入到保护、开发：建设三江并流的队伍中来，让这一宝贵的自然遗产焕发出瑰丽异彩。

这套丛书以宽广的视角观照三江并流区域的方方面面，介绍了区域的历史、地理、生态、自然风光、生物世界奇观、地质地貌奇观、民风民情、民族文化、旅游文化等等，展示了三江并流区域的奇特壮丽、丰富多彩、举世无双。融知识性、趣味性、实用性为一体。这套丛书体现的又一个主题是保护与发展。历史上惨痛的教训警示我们，自然生态系统是很脆弱的，一旦破坏很难恢复，最终将影响到人类自身的生存和发展。三江并流区域能完整地保留着自然生态环境，可以说是人类的宝贵财富，人们有责任首先进行保护，科学地开发利用，以保护求发展，以发展促保护。通过《中国三江并流丛书》的出版发行，希望能吸引更多的有识之士加入到保护、开发、建设三江并流的队伍中来，让这一宝贵的自然遗产焕发出瑰丽异彩。

在中国西南部的横断山脉中，怒江、澜沧江和金沙江自北向南于迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州、丽江市平行奔流近400千米，穿越于高黎贡山、碧罗雪山、云岭和贡嘎山脉之间，故称“三江并流”，区域总面积1.7000平方千米。
“三江并流”由于特殊的地质构造，形成世界上挤压最紧，压缩最窄的巨型复合造山地带，反映出地球演化的重大事件，具有奇特、典型、完整的地质构造和地貌景观。众多的雪山峡谷、草甸冰川、湖泊森林、丹霞泉华、火山岩浆浸蚀峰丛地貌、高山岩溶地貌、喀斯特洞穴、钙华坦瀑布等等自然景观气象万千，与多样性的生物群落相结合，构成世界奇观。 三江并流区域内海拔从760米的怒江河谷到海拔6.740米的卡瓦格博峰，“三江”江面海拔呈东高西低，金沙江为2100米，澜沧江为1900米，怒江为1600米。怒江与澜沧江的最短直线距离为18.6千米。怒江到金沙江最短直线距离为66.3千米。可以说它是世界上最壮观的高山河谷组合。 三江并流地区是世界生物多样性最丰富的地区之一，是北半球生物景观的缩影，名列中国生物多样性保护17个“关键地区”的第一位，是中国三大生态物种中心之一。

由云南省少数民族语文指导工作委员会、楚雄彝族自治州民族宗教局、楚雄彝族文化研究所、昆明市民族事务委员会、曲靖市民族宗教事务委员会联合编写出版的《苗汉简明词典》，是一部苗文、汉文对译的苗语文工具书，也是滇东北次方言苗文创造一个世纪以来的第一本工具书。本书是在张志宏先生搜集整理的基础上，由云南、贵州两省的专家和学者经过两次专题会进行审议和编委成员一年多的修改，得以充实和完善的。所收条目包括单词、词组和常用词素共一万余条，绝大多数是苗语中的常用词和基本词汇，在一定程度上反映了滇东北次方言区苗族的历史文化和语言特色。
苗族是中华民族中历史最悠久的民族之一，根据1990年人口普查统计，全国共有苗族739．8万人，其中，滇东北次方言苗族人口约40万。众所周知，人类的文明是同文字的创制和广泛应用紧密联系在一起的，文字的产生是人类进入文明社会的一大标志，也是人类文明发展的重要因素。苗文的创制与应用，对继承民族传统文化，促进苗族历史和文化的发展，促进苗族地区社会主义物质文明和精神文明建设，都起到了积极的作用。但由于历史等方面的原因，苗文图书匮乏，更没有一本具有权威性和规范性的苗语文工具书。《苗汉简明词

语言是人类最重要的交际工具，文字是记录语言的书写符号系统。人类有了文字，就突破了语言在时间和空间上的限制，扩大了语言的交际功能，使人类文明源源不断地得到传承和交流。
我国是一个多民族、多语言、多文种的国家。彝族人民在漫长的社会历史发展进程中，用自己的勤劳和智慧创造了本民族的文字。在汉文史志中，彝文被称为“爨文”、“韪书”、“倮文”、“贝玛文”等，源远流长，有数千年的历史。
为弘扬民族文化和抢救整理彝文古籍，近年来，全国各地彝学专家在党和政府的关心支持下，笔耕不辍，先后编写出版了东部方言、北部方言、东南部方言的彝文字典，但作为人口较多的南部方言的彝文字典却长期不见面世，这不能不说是彝学的一个缺憾。今天，经过普璋开等彝学专家和有关部门的努力，收录上万字的《滇南彝文字典》终于出版了，这是彝学的一件盛事，可喜可贺！
《滇南彝文字典》可谓彝学中的一朵奇葩，它将填补我国彝学的一项空白，促进数以万计的滇南彝文古籍文化遗产的翻译整理和出版，并进一步推动彝族地区的和谐社会建设���

《大学语文》是大学生的一门公共课程。在学习这门课程中，许多学生和学员以及考生感到很棘手、很头痛，原因是其中的古诗文部分有一定的深度和难度，仅靠课文中的注释，是很不够的，更何况去读懂、理解、掌握《大学语文》中古诗文的内容了。
基于上述情况，作为大学语文教师的一种强烈的使命感在促使着我要写一本关于《大学语文》导读方面的书。正好，这一想法得到了云南民族出版社的鼎力支持，于是，借着学校放寒假的一点时间，将自己的课堂讲义进行了一番整理加工，在羊年的曙光射进窗前的时候，完成了《大学语文导读》的编写。

笔者一直从事少先队工作，先后担任过大队辅导员，区总辅导员、省总辅导员。多年来一直坚持指导鼓号队训练，摸索便捷的演奏和训练方法，在吸取许多前辈和同行探索成果的基础上，总结出了一套较为完备的速成演奏及训练方法。
速成训练法把鼓、镲演奏谱编成短小、流畅、易记的口诀，在演奏中不断反复，便于学生学习和老师指导训练。不论城市还是乡村的小学生，都能在短短一周内掌握全套鼓镲演奏方法。用“吐气”的方法训练学生吹奏队号，使队号的演奏方法简单、快捷。达标升级的训练模式，让队员始终保持浓厚的兴趣。一个月的训练，学生就可以用队号吹奏完整的曲子。一个月的时间，就可以使一支少先队鼓号队奏响。

双语和双语教学问题是近几十年来语言学、教育学、心理学学科普遍关注的热点之一。在我国民族教育中，双语教学既指以少数民族语文和汉语文结合的教学体制，也指以汉语文教学为主，少数民族语言为辅的教学模式。
云南省是一个多民族的边疆省份，少数民族人口占全省人口的三分之一，人口超过500人的25个少数民族中，除了回、水、满3个民族已经通用汉语外，其他22个少数民族使用着26种语言，在全省l400万少数民族人口中，以本民族语言为主要交际工具的有1 014万人，不通或基本不通汉语的有610万人。全省14个民族使用着22种文字。有彝、哈尼、傣、壮、布依、苗、瑶、景颇、布朗、傈僳、佤、怒、拉祜、德昂、阿昌、独龙等16个民族跨境而居，其中12个民族在境外有相应的民族文字。这些基本特点，决定着民族语文工作在云南民族工作中占有十分重要的地位。
双语教学在我省取得了可喜的成绩，全省有彝、白、傣、藏、哈尼、景颇、拉祜、佤、纳西、苗等11个民族的14种文字，在。707所1 249个班级中开展着双语教学，学生达58 342人。为探索在不同民族、不同地区开展双语教学的路子，发挥民族文字在民族教育方面的作用，云南省少数民

奔涌不息的金沙江、澜沧江、怒江，宛若并列悬挂的三幅圣洁的哈达，从青藏高原这位大自然圣洁神女胸前直垂，蜿蜒穿行于藏、川、滇三省区毗邻的横断山系峻岭深谷间。这正是我一往情深的精神净地和生命灵都。她不仅具备地球上绝无仅有的世界自然遗产价值，同时蕴藏有独具神韵的人类精神文化瑰宝。自古生息繁衍于这片土地上的藏、纳西、僳僳、怒、独龙、普米、彝、白等10多个原住民族，凭借横断山脉的天然屏障，顽强地保存着先民传下的古老文化。这儿又是苯教、藏传佛教、东巴教和外来天主教、基督教的多教共存地域。人们为信仰流过血，为守护家园而相安北处。民族文化总是与宗教礼仪黏合在一起，于是，在这片由三江溽染浸润的土地上，正如人自然的气温、植被呈垂直立体分布奇观，民族文化也总存闪烁着在地球上其他角落难能目击的种种亮丽异彩。

《故乡的明珠》是我的第一本散文集。在此前业已出版的著述中，专题于宜良旅游的《神奇的九乡》、《岩泉史话》、《宜良风物诗抄》以及作为论著的《解读宜良》自不必说，即是评论集《流萤集》和古体诗词集《廿载风雨集》，也泰半是论述和吟咏故乡题材的。这看来很觉无奈，并常为关爱我的先生和朋友们所诟病，以为我应该把眼量放大些，在更大范围内作一点更大的学问。然而，生于斯，长于斯，从业于斯并奉献于斯，年过半百而足迹离乡之时日绝罕，经岁经年所见所学所思所写，濡染浸润。无一而非斯，即本书亦无能例外。以其风格大抵是写实的，又多为既往之旧事，包括常人已知或未知的，讨人欢喜或是令人不痛快不舒服的，姑统名之日《故乡的明珠》。
本书文章的起讫为1983年获云南省文学创作评奖优秀作品奖的《苦马菜》直至今夏，算来已超过了20个年头，基本绵延了我全部的写作生涯。这20多年中，我写下的文字，大抵可分为三类：古体诗词、评论和散文。前两类且不去说它，仅就散文而言，我也曾计划过编次和出版第一本集子的，然而时间跨度既长，即不免笔调不一、题材不一，总不忍将它们汇萃到一起。仅题材言，我就曾计划过“宜良民国人物”、“宜良段氏”“宜良旅游散文”

在三江并流区域，世代居住着十多个勤劳勇敢的民族，有的民族属于该区所独有，各族人民团结和谐，辛勤保护和耕耘着这片美丽沃土，共同创造出绚丽多彩的民族文化和艺术，构筑成一个异彩纷呈的三江民族文化圈，融谐在名山大川之间，在历史的长河中闪烁出人类智慧的灵光。
三江并流奇观是我们的荣耀和骄傲。关注三江、保护三江、开发三江，千百年来成为云南省各族人民特别是当地少数民族人民共同的夙愿。随着三江并流作为自然遗产推上世界级展台的前端，我们有责任将它的神奇、美丽全面真实地介绍展现在世界面前，使它能更多更好地获得人类的关爱、呵护。
本书以宽广的视角关照三江并流区域的方方面面，介绍了区域的自然风光、生物世界奇观、地质地貌奇观等等，展示了三江并流区域的奇特壮丽、丰富多采、举世无双。

《云南少数民族文学史丛书》，包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史，及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史，共16种文学史（简史）。
这套丛书，是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分，列为“七五”、“八五”国家哲学社会科学重点科研项目，由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。
云南各民族都创造了丰富多彩的文学，有自己文学发展的历史。今天，用历史唯物主义作指导，清理各民族的文学遗产，揭示其固有的特点及发展规律，对于弘扬优秀的民族文化，建设有中国特色社会主义的文学，对于提高民族的自信心和自尊心，增进民族团结，都有重要的意义。因此，全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后，我们即将其作为头等重要的科研任务，很快组成了16个课题组，开始研究工作。
上述16个民族的文学大多是民间文学，主要流传于群众之中。所以，各课题组在编写之前，首先深入到民族地区进行田野作业，共搜集了上千万字的资料，才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作，虽然不能说没有遗漏，但每部文学史，都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料，是目前最为翔实的文学生著作。

《老昆明合香楼》是糕饼业老字号合香楼百年经营史实写照。
由胡增贵（字云峰，满族）一手创建的合香楼糕饼铺，起于咸丰九年（1859年），止于公元1956年。他继承了糕点制作手艺，创制了以火腿四两饦（云腿月饼）为代表的滇味糕点系列，使这一畅销品牌历经百数十年仍不衰，并兴起了独具特色的云南糕点行业。合香楼因糕点制作的精美，在光绪初年为慈禧太后题匾褒表。而胡增贵一家数代则历经了人世的兴衰坎坷，其间的荣耀酸辛富于传奇色彩，为世人所不知。
作者根据着实的史料，以素描手法将合香楼百年经营历程跃然纸上，对几代人物作了艺术化的生动描写。创作态度严谨，文笔流畅优美，具有较强的可读性。

本书的内容包括：用图画来构成完美的风光画面有：缅甸、家园、结缘自然、心踪这些诗意的名字来更加巧妙地描绘出美丽的风景。

为了实施国家劳动和社会保障部2000年第6号令，做好珠宝首饰营业员的培训与考核鉴定工作，受云南省劳动和社会保障厅、云南省质量技术监督局的委托，昆明市宝石职业中学、云南省珠宝玉石饰品质量监督检验所、云南省珠宝首饰职业技能鉴定所和云南省珠宝首饰行业职业技能培训站组织专业人员编写了本书。并于2001年8月18日通过了由云南省劳动和社会保障厅、云南省质量技术监督局组织的专家评审会的审定，确定为珠宝首饰营业员培训用书。
本书以国家劳动和社会保障部2001年5月21日颁布的《珠宝首饰营业员职业资格标准》为依据，紧扣���宝柜台销售实际，结合云南珠宝市场以翡翠为主的特点进行编写。书中涉及的珠宝、翡翠、贵金属首饰及其销售技能等知识，内容全面，重点突出，深入浅出，便于操作。因此，按照本书进行培训，能收到预期的效果。考虑到全书的完整性，对初、中、高三级珠宝首饰营业员分级考核的要求，将在配套的《复习提纲》中加以区分。
本书注重理论与实践相结合，突出了市场的实用性，通俗易懂，雅俗共赏，即使想了解珠宝知识的一般读者也能看懂学会。因此，本书也可以供从事旅游业的管理人员、导游、驾驶员等培训使用，还可以成为珠宝首饰消

《散淡在都市的边缘》是一部个性突出，特色鲜明的诗集。诗集以抒写都市人的生活为主，但又不局限在都市之中。书名虽然有“散淡”一词，但决非是“散”而无疆，“淡”而无味。“散淡”可以看成是诗人的一种写作心态。他在繁忙的工作之余，用诗来丰富自己的生活，来充实自己的人生，也是用诗歌创作来袒露他的心路历程。读《散淡在都市的边缘》，我们聆听诗人在都市的岁月中低吟，在走出都市的旅途中放歌，在人生的感悟和生命的体察中抒怀，诗人的灵魂跳跃在那些性灵的诗语中，诗人仿佛成了我们的朋友，一下子便和读者接近了。水云不是职业化的诗人，但却比某些职业诗人更多了一些真诚，他没为赋新诗强说愁的作秀，也无某些官员为故显风雅来赋诗作文。他的诗是心灵深处情感的自然流露，诗歌成了他生活的补充和组成部分，自然也使自己的生活更加丰富、完美。无疑给了他的生活经历增强了许多光彩。