“可方可圆”是一句传统的口头禅，但人们并不一定都能理解其中的深刻内涵，其中有许多问题很难用语言讲得明白的。如：什么是方？什么是圆？何时、何时、何事可方？何时、何地、何事可圆？为什么说“方中有圆”？为什么说“圆内容方”？为什么说“方是原则，圆是机变”？为什么说“方是以不变应万变，圆是以万变应不变”？为什么说“对己要方，待人要圆”？为什么说“内要方，外要圆”？为什么说“在方中安身，在圆中立命；在方中做人，在圆中归真”……这些有趣的问题，书中都有生动的阐述。

本书集中对修证方法，悟心要领，特别对悟后用功，保任、除习，都有详尽开示，体现了老人慈悲恳切的作风与广利有情的悲愿。此书的出版，可称为《佛法修证心要》的姊妹篇。老人所说，都是对机施教，应病与药，善巧方便，指示学人。希望读此书的人勿执文字，勿落言诠，举一反三解粘去缚，直趋菩提。

本书介绍了“与新民主主义革命总路线和总政策相适应的中国共产党的宗教政策”，“从确立国家基本政策、宗教制度民主改革到“文化大革命”时期的极“左”政策”，以及“中国共产党正确的宗教政策的恢复、发展和完善”等三部分内容。

本书是建国以来的第一部有关欧阳竟无大师佛学思想的论文集，主要就欧阳竟无的佛学思想、欧阳竟无对佛学研究的贡献、欧阳竟无的弟子、欧阳竟无的生平事迹等问题进行了深入地研讨。

如果你是一个有智慧的人，我想此书可以印证你的智慧；如果你是一心向善的人，但从来没有人对你肯定，我想此书可以肯定你的善良。如果你是一个心事想不开的人，在这里佛法可以为你增容。如果你是一个烦恼不断的人，在书中佛法会告诉你断除烦忧的方法。

既名为禅的告白，从本书中当能获得白云老禅师所要推介的对禅应有的认识。
本书除辑有关禅意识一系列的论述外，更有从唐以迄明之禅宗古德的精辟禅要见地思惟；云老禅师以浅近语体文诠释，帮助您穿越文字障碍以直契入禅海思域。

本书以历史事实为基础，以流播于口头、记录于文字中的多种评析为参照，以人物历史活动为引线，以人物著作为基础，全面阐述马德新的政治思想和学术思想。

本书收集清代有关历世班禅额尔德尼档案，均选自中国第一历史档案馆所藏清代汉、满、蒙、藏文档案。包括内阁起居居注、蒙古堂档、奏表、杂档等。

这是一部从文化传播的视角出发对佛像艺术进行解读的作品。两位作者身处俗世而又颇具超脱情怀，把自己的修持实践与传播学及艺术学知识结合起来，对诸多精选的佛教图像进行了颇有价值的文化解读。
本书以佛像艺术为切入点，对佛教图形，尤其是佛教密宗图形进行了阐释，在这些阐释里，宗教、哲学和艺术融为一体。因此展读此书我们可以有多种享受。研究文化传播的读者可以从中窥见佛教传播的方式及手段，因为佛像艺术无疑是佛教传远光大的重要方式之一；对佛法实践者而言，书中大理的精美佛像，无疑可以作为我们观修、瞻仰的对象，庄严雄传的圣像使我颇起肃穆之感，迎面而来的或坐或立的佛菩萨群像，会令人目不暇接，起思古之幽情，仿佛听到诵经、赞呗，古朴庄重的乐音和漫漫钟声，使人有尘世间烦杂洗尽的透脱和情意之悠然。遍读一过，无疑是一次极好的佛教陶冶。对于艺术工作者来说，本书亦可以说提供了极好的以佛教为创作主题的素材来源。

世人但感忧苦重重，地不明忧苦究竟从何而来。一般人认识世间的一切，都是透过感官知识为依据，而感官直觉到的，含有根本上的惑乱。
佛陀以缘起说明世间一切的一切都由众多因缘和合而生起，以性空说明众缘合而成的一切，其性本空没有实体。缘起即性空，性空而能缘起，从一切因缘中，理解世间一切法空，理解世间一切都是如幻如化的幻有假有。
本书从佛教的角度说明人生从何处来，死后何处去，现实的人生又该怎样度过才能获得内心的安闲、安乐，才能登上光明的彼岸。

本书对数量可观的红山古玉进行实物剖析，分析玉质，观察沁色，研究形制，辨认磨工，鉴别真伪，按照四个系列，分类对红山文化古玉实物的内涵进行分析和解读。

《中国藏传佛教》本书为你展示的是壮阔神秘的藏传佛教全景图，你可以跟随深湛的民族学、文化人类学、文学修为的学者，进行一次藏传佛教的文化之旅，领略浓郁的藏族风情，深入西藏历史文化的本质，探讨藏传佛教的信仰精髓，品味藏传佛教经典艺术的神奇……
藏传佛教是有着浓郁藏区特色的佛教，流传于藏区。藏传佛教是人类文明宝库中的一颗闪光的明珠，是人类高层次智慧的结晶。在当今这个知识和科技高度发达的现代社会里，仍然有超乎寻常的吸引力，能吸引五湖四海不 肤色、不同信仰的亿万有清目光向它集中，这本身就具说服力，证明了它的文化价值。
本书内容包括：佛教藏区化的艰辛历程、探足活佛世界、僧侣社会、寺院组织、玄奥的密宗、藏传佛教的佛、菩萨和护法神祗、法图、法器和日常信仰、藏传佛教僧俗节日、藏传佛教的葬仪、藏传佛教艺术、藏传佛教经典名著等。

本书主要由六祖坛经要义、佛遗教经要义、四十二章经要义和八大人觉经要义等四章内容构成。

本书包括：净土五经重刊序、净土五经白话直讲序言、《佛说阿弥陀?钒谆爸苯病ⅰ斗鹚滴蘖渴倬钒谆爸苯病ⅰ斗鹚倒畚蘖渴倬钒谆爸苯驳取?

宝庆寺讲寺丛书——中国佛教学者文集是以宁波宝庆寺的名义出版的一套丛书，旨在推进佛学研究的发展，让佛法能够��入社会人心，达到净化人生的效果。通观古代中国哲学的历史发展，人们合乎逻辑地得出一个结论，既不研究中国佛教，就不能完整、准确地理解和把握中国哲学。
通观古代中国哲学的历史发展，人们合乎逻辑地得出一个结论，既不研究中国佛教，就不能完整、准确地理解和把握中国哲学。

作者花了十余年业余时间，阅读了大量中国古代文史资料，实地考察了安徽省涡阳县老子故里，经研究考证，从史料角度提出了老子生地为安徽涡阳说。同时引用了大量文史资料以及老子故里与范蠡西施坟均在安徽涡阳县的事实，论证了老子与范蠡的师生关系；考证了涡阳的范蠡西施合葬墓为他们真正的坟墓。
大胆假设、辨伪指正是本书的一大特色，本书在大量引用典籍资料的基础上大胆假设，从而推论出老子的诞生地在涡阳无疑；又从老子与文子的关系、文子与范蠡的关系上推出同样的结论。

我们的时工可以被称之为享乐的时代。物质的需要犹如被打开的“潘多拉”魔匣，一发不可收拾。无尽的物质需要不但异化了人，使人陷入利已主义、感官主义和消费主义的陷阱，扭曲了人的社会本性，而且给生态环境造成了巨大的压力，人类生存环境日益污染和恶化，使人类的可持续发展受到严重阻碍。
对当代中国社会来讲，道德的失衡是有目共睹的。其客观原因固然很多，但从主体角度来看，根本原由则在于政治信仰对道德信仰的取代以及市场经济发育中社会经济信用沦丧所引发的主体信任危机。就此而言，道德必须重建。但我们的重建论与流行的重建论将道德失衡归罪于社会主义道德体系的观点不同。

德撰本书的目的，在于使世人了解一代佛门宗师虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的感人事迹。
虚云老和尚作为近代史上一个真实的、有血有肉的、有感情有理性的人，之所以受到世人的尊敬，是因为他追求真理的深远博大，古今少有；更是因为他对芸芸众生的关怀，举世罕见。
虚云老和尚给我们留下的，是一个前行者的背影。他的一生，充满了智慧与慈悲。对于爱读书的人来说，虚云老和尚充满故事的一生，使你能从中证悟到人生的真谛。
信不信佛没关系，能够认真地阅读此书，就会从中感受到虚云老和尚的崇高和伟大，感觉到佛法对人生充满着理性关怀。“虽不能至，心向往之”便是人生的一大进步。如果对佛法、佛教、佛学感兴趣，阅读本书则更有深刻意义。从虚云老和尚弘扬佛法利济民生的真实事例中，你会认识到：原来佛法与人生时刻相连!佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践。因此，学佛者更能通过阅读本书认识、了解虚云老和尚，由此加深对佛法的理解，从而以虚云老和尚为榜样实践佛陀的教导，“觉悟人生，奉献人生”。
自古以来，历代禅宗大德都教导我们：学佛不外乎行“本分事”，持“平常心”。纵观虚云老和尚的一生，他所做的每

大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。大悲咒显示了观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，是济世渡人、修道成佛的重要口诀。大悲咒完全以体为体，是渡化众生迅速参道，早证佛果的心法密语。大悲咒不但能除一切灾难及诸恶病苦，并且能成就一切善法，远离一切怖畏。 作者简介：北京佛教文化研究所是隶属于北京市佛教协会的一个研究机构。成立于2002年，设在北京佛教古刹广化寺中。北京佛教文化研究所的宗旨在于挖掘，整理北京特有的京城佛教文化资源，开展深层次的研究，推动海内外文化交流，弘扬中国传统的优秀文化。现任所长为北京市佛教协会会长特印法师，常务副所长为北京市佛教协会副会长、北京广化寺方丈怡学法师。

本书收集了佛经典故、寓言、譬喻故事188则，上篇佛经典故趣闻录以字母A到Z的顺序进行编排，下篇为百喻经今译。