中国藏语系高级佛学院的诸学员，在修学的经典中急需一部吉祥无匹日沃噶丹派之广略适宜的立论著述。遵照普见一切智·班掸大师“此内容应当重新编写”的重要指示，由玛维森钦·果莽阿旺扎喜的再化身赛至尊大师主笔，由本编辑组协助，作为文殊怙主宗喀巴大师之无误的意趣精华——见、修、行与基、道、果的言简意赅、重点突出和圆满翔实的立论，编辑出版了这部名为《藏传佛教格鲁派史略》的典籍。
格鲁派又称“新噶当派”，因其首建甘丹寺（也译作噶丹寺）作为该派主寺，所以也称作甘丹派、噶丹派。
藏传佛教，亦即藏语系佛教，俗称喇嘛教，其主要派别有宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等。
本书论述了格鲁派起源、历史及宗规等内容。

藏密及藏密真言，是般苦智慧的结晶，是建立在坚实的佛教哲学、医学、生理学、心理学以及音声学的基础之上的。
藏密真言，是一种神秘的真言文化。研究它，有助于我们加深对藏传佛教文化的理解，更好地发扬藏密的优良传统。
本书囊括了藏密重要诸法的本尊真言，它们在过去秘而不泻只在密宗有根器的少数弟子或宫廷极少数人中传授。
这次，中国藏语系高级佛学院的高僧大德，以平等本誓之愿力，弘传无上瑜伽之密法，广摄群机，普度众生，特别恩准翻译出版，这是学修藏密者必备的珍贵法本。
《真言宝典》由五部分组成，除第一部分是常用真言外，其余四部分都是从藏传佛教四部著名成就法中摘编的真言集；第二部分系《密答惹百法》讲诸本尊真言；第三部分为《金刚▲法》诸本尊真言；第四部分是份量最重的部分，是藏传佛教觉囊派多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言，它是集藏传佛教重要修法及仪轨之大成。第五部分为《纳塘百法》诸本尊真言。以上共辑译诸真言密咒六百二十多首，其中绝大多数真言，均系首次翻译出版。

佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。

本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美。追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神·图腾神·守护神·自然神·爱神之姻缘脉络，梳理了女神·女巫·女仙之间的思想文化承续关系。介绍并简单剖析了女丹功法的起源·修炼法门·戒律规矩·功德辅行，讨论了中世纪中国妇女凋形立志·苦修苦练内丹之艰深历程和其精神的可贵可敬；阐述了中国历史上在政治舞台上有所作为的女主崇道和道教门派创宗开山的女宗师之不凡业绩；（尔见）缕女冠诗词画在中国文学艺术史上的璀璨瑰丽及其文化价值。该书兼具学术性与通俗性，作者努力用女人的体己、宽心来解读历史上的女人，既可对普通读者了解道家道教若干方面的知识提供有益的帮助，也为中国文化、妇女哲学暨宗教的研究开辟了一条值得探索的道路。

《中国回族思想家评述》是一部探讨与研究回族思想发展轨迹及其代表人物的专著，从书中的记述可以看到，回族的思想轨迹和这个民族的历史一样源远流长；回族思想家的独到见解及其文论译著，是回族文化，也是中华民族文化的宝贵财富；那些对历史进步与民族发展做出过贡献的回族思想家，是当之元愧的民族精英。
《中国回族思想家评述》是作者吴艳冬多年研究与辛勤笔耕的成果，现在由宗教文化出版社正式出版，这既是对作者的最大勉励，也必将对今后的回族思想史研究起到推动的作用。作为20年前亲眼看到作者从中央民族大学哲学系毕业分配至宁夏社会科学院工作的一名老科研人员，今到能目睹年轻一代的科研著作问世，内心也是足以欣慰的。

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七大缘起于佛教隧种缘起说中最为究竟。七大即地、水、火、风、空、识、智也。真如中任一种性皆系由七大所构成，而一切诸法皆一切种性之转变状态，其实皆不出七大。故是由七大缘起一切法，此七大缘起之名所由立也。

本书系统地论述了中国禅学的历史进程，在学术上主要明确了一些重要观点：达摩禅学是中国禅的先驱，中国禅的正式出现是道生禅学，慧能禅学标志着中国禅的真正形成，而从理论和实践上形成完整的思想体系和践履规范的是圭峰禅学和百丈禅学，此后中国禅只是在如何体悟（方法）上兜圈子，在世界观上开辟不出多大的新意境，只是向儒、释、道三教融会的方向发展。到了近代，其主体人间禅学，是三教融会的最后归宿，也为中国禅在未来社会的发展开辟出方向。
本书内容包括：中国禅之根源：梵华禅源汇合；中国禅之习禅期：禅行多元；梵华禅之中间环节-理行皆入：楞伽禅学；中国禅之正式出现-佛性顿悟说：道生禅学；中国禅之形成-明心见性说：慧能禅学；南宗正宗地位之确立和中国禅之完善：神会禅学；中国禅学完整的义理体系和践履规范之确立：圭峰禅学和百丈禅学；中国禅之公案化：禅宗五宗之七家禅学；中国禅之文字化：文字禅；中国禅之文化化：禅教儒道融会禅学；中国禅之现代化：人间禅学等。

止观是一种禅。中国佛教中有三大禅修体系：一是观清净心的神秀北宗禅，二是观烦恼心的智凯天台禅，三是观当下心的慧能南宗禅，其中，观烦恼心的智凯天台禅即是所谓的止观。
无明即法性，法性即无明。无明非止非不止，而唤无明为不止；法性亦非止非不止，而唤法性为止。
无明即法性，法性即无明。无明非观非不观，而呼无明为不观；法性亦非观非不观，而唤法性为观。

道教有一体二用之行，一体者，道。二用者，一行宗旨用，一行宗教用。宗旨，为老、庄哲学思想。宗教，为祈祷、斋醮、威仪。宗为之本，宗旨者，本老子清静无为之旨，直达于常清常静、不生不灭而后已。宗教者，发于汉初张子房会四皓访赤松，校注《高上玉皇本行集经》（张良祖师圣号为：校经主宰天枢上相天尊），其九世孙张道陵受太上秘篆、真文宝符，阐教演法，普度众生，自祖天师创教，至金、元时代演出“全真”教旨。
道教日用分有五乘之法：一目宗，二日教，三日律，四日法，五日科。宗者，万缘定息，一念不起，坐而待成是也。此实不易行。教者，垂像教化，讲究解释，假此以得开悟也。律者，从方丈，守律坛，演三坛大戒，生意而登真也。法者，正一符策是也。科者，常行课诵，祈裱忏悔，济生度死道场是也。五乘之法皆有规范仪注，是以道人欲证道登真，必先依规矩范围身心，行持不懈，自然体道合真，马灵祖云：“何劳妙手图吾像，但愿君心合我心”，道不远人，总在自己行持不懈耳。
道教“仪范”是道教徒行为准则，进德修业之径路，故当遵而行
这本《道教仪范》中的：官观仪范、戒律、斋醮科仪三部分是道教徒教务活动必须掌握的基本知识；略论道教徒的修养部分是关于道

本有道家人物王建章、刘一明，皆一代高士也，发前圣之未发，启后人之未启，揭示人之性情本根，将人心种种迷障、种种偏病，各种阻路大魔，剖洗净尽，如拨云见日，潭月双辉。在世须当明世，出尘即可离尘，实为师教之规则，道学之舟梯；度人之宝筏，醒梦之晨钟，救人之灵丹，升仙之阶凳也。确乃慕道之禅杖，辨真之药石，劈旁之斧钺，照幽之明炬也。是道则进，非道则退，言非浅近，理数显微。读之者了然彻悟，自可觉醒，行之者，明白四达，终久如意。视此为劝善书可也，养生书可也，处世书可也，心理学可也，座右铭可也……

千百年来，历代高僧大备为了弘扬佛法，身体力行，广交士林，用文艺的形式敷衍了大量的讲唱和小说硌。通过准佛经故事或用经义改编民间故事，影响人们的精神世界。佛教思想的传播还直接影响到了中国古代小说的创作，这类作品直接或间接地宣传佛教经义，以至于今天我们不得不中眼相看佛教故事的能量辐射。这是佛教文化能家喻户晓的客观原因。
神州大地“天下名山僧占多”的辉煌；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的变化，其中一事实上有许多可以挖掘的内容，都应该有中国版的佛教故事。
本书立足本土，显然与以往的伤口有所不同。作者从民间的传说中，从史志的蛛丝马迹中获得启发或灵感进行创作，使佛教故事与中国山川景物联系在一起，使之进一步中国化，通俗化，形象化，成为景点故事。让它为今天的旅游事业提供丰富的人文资源。读故事：天下游；道景点，山水秀；添情趣，爱九州；修善缘，延人寿；悦民生，不知忧。这是作者写这本书的初衷。作者无意说教，如果有人从中悟出佛理，那是他自己的缘分和造化。

本书共分8部分，图文并茂地介绍了云南佛教的历史源流、基本信仰、教义经典、寺院教堂、礼仪习俗、宗教组织、音乐舞蹈、雕塑绘画等内容。

本书内容有：伊斯兰教的兴起和传播，伊斯兰教在云南的传播与发展，经典，信仰与义务，清真寺，教派，宗教教育，伊斯兰文化之花开云岭，节日和纪念日等。

“云南宗教系列专史”是云南省社会科学院的重大基础研究课题。本套系列专史分为《云南天主教史》、《云南伊斯兰教史》（2005年已出版）、《云南道教史》、《云南佛教史》、 《云南基督教史》、 《云南原始宗教史》。《云南基督教史》即其中之一。
云南宗教系列专史属于中国地域宗教史，是中国宗教史的重要组成部分。调查研究中国地域宗教史，可以极大地丰富中国宗教史，并为建立中国地域宗教学和民族宗教学奠定基石。在我国宗教学研究领域，目前尚无系统的地域宗教系列专史，云南宗教系列专史是迄今为止国内第一套地域宗教系列专史。本套系列专史对推动中国宗教史、世界宗教史的深入研究，促进东西方宗教历史文化的交流有重要意义。
云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内聚居着26种民族，其中有16种民族跨国境居住，是我国民族种类最多、与境外宗教文化交流和宗教活动交往最频繁的省，也是我国宗教种类最多的省。境内除了各...... 更多

本书为云南宗教知识丛书之一，主要介绍云南道教的历史源流教义教规、教派及宗教活动场所等知识。

本书是一位僧人闭关七年的人生感悟，语言清晰流畅，寓意深刻质朴。让你轻松地将佛教与生活结合在一起，从中你可以领悟出更多的人生智慧和启示，从而助你打开蒙尘幽暗的心灵。

本书共从笔者有关佛教研究论文中选取22篇。本书内容包括：佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生、也谈两晋时代的玄佛合流问题、僧肇“三论”解空的哲学体系初探、佛教的中国化与僧肇的哲学思想、人心、佛性与解脱—中国禅宗心性论探源，略论禅宗的中国化特色、论惠能门下的禅法特色、惠能南宗禅学思想辨义与新探、般若与禅观、略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄、中国佛学研究与现代社会人生、如来禅与中国佛教文化、略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗，明代四大高僧与三教合一、论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化、关于《坛经》的若干问题研究、略论禅宗东土五祖禅 法之沿革、试论中国佛教思想的主要特���及其人文物精神、略论惠能的不立文字和不拘一说、儒佛道三教关系与中国佛教的发展、略论人间佛教及其在当代的推展、论儒道佛三教人生哲学的异同与互补等内容。