《古籍整理研究丛稿》收入的文章都是与古籍、古籍整理有关的。有几点情况需要说明：一、所收的文章篇幅不整齐，类别也不好分，现在的这种排序未必合理，如将一些内容相关的文章分开了，像讲钱澄之的那几篇。二、少数几篇，如关于刘文典译作的说明文字，本身不属于古籍整理，但为了论述刘文典的学术建树，也就收入了。三、对文章中互相重复的文字，结集时有删改。

历代正史成书以后，在各自的傅抄、刊刻过程中，出现了不同程度的讹误。中华书局“點校本二十五史”在取得很大成绩的同时，仍有较多漏校或误校。《十七史疑年录》采用传统校勘方法，对“點校本”《后汉书》（附《绩汉书》诸志）、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《宋齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《北史》、《新唐书》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》等十七部正史中尚存的系时讹误作了比较全面、系统、详密的校勘整理，共计一千四百余条，基本解决了上述正史的系时讹误。

史学界认为在众多的史学典籍中，真正具有代表性的主要史书实为六部。即《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国》、和《资治通鉴》。《左传》又称《左氏传》、《左氏春秋》和《春秋左氏传》。《左传》是我国最旱的一部编年史，是儒家经典著作之一。《左传新论》以《左传》为切入点，对轴心时代中华文化形态的一些不成熟的探讨。

《王维新考论》之所以取名为《王维新考论》，其“新”之所指，并不是说书中提供丁关于研究王维其人其作的新材料，也不是借用了西方的什么新方法，而是针对全书中若干有别于前贤时俊的新结论、新观点、新认识、新看法而言的。而这种“四新”，自然就属于《王维新考论》的特色之所在了。

尽管该书书名叫万年历，但书中内容却不止年历，还有天文历法、天干地支、民俗禁忌、民间谚语、春联、司法文书、生活知识、农家技术等内容。全书内容丰富，实用性、知识性很强，适合广大普通群众阅读参考。

近10余年来，我留心于明清社会经济与生态环境史研究，略有收获。现将部分研究心得汇编出版，以便学术交流与方家批评。
本书由两部分组成：上卷是关于生态环境与明清社会变迁，涉及学术动态、区域研究、史料与全国性的总体分析；下卷是明清以来的社会经济，包括商业、人口以及农村经济等领域。姑且称之为《生态环境与明清社会经济》。若从研究理路来讲，则是学术动态、史料及在此之上的研究心得；在地域范围方面，虽大多是区域的，但也包括区域比较与全国的；在各项专题研究中，均简要回顾学界已有成果，问或涉及相关概念与研究范畴，在实证研究的基础上，提出若干辨析或理论思考。
当今学术的发展，要求研究者必须重视学术动态与学术积累，跟踪学术前沿，积极吸收已有的、各学科的研究成果，讲究研究的资料与手段，既有实证研究又有理论分析，这本是学术研究的应有之意。我在学习与研究的过程中，深感才疏学浅，但还是力图向标准与规范靠拢。本书的内容与研究思路，在一定程度上反映了我对学术积累、史料、新的学术增长点的关切与重视，对于区域性与全局性矛盾统一、实证研究与问题意识表里结合的理解与实践。

据了解，《颍州府志》系清代颍州知府王敛福亲自动笔修篆，是当时唯一的一部府志。初版于清乾隆十七年(1752年)，全志十卷，约40万字，分舆地、建置、食货、学校、秩官、人物、艺文、杂志等门类。然而，由于年代久远，现存的《颍州府志》已寥寥无几，且大都保存在外地图书馆古籍部，既不便于借阅，也不便于阜阳人研究。同时，以前的志书还没有标点符号，极不适合现代人阅读查校。为���，市地志办依据省地志办要求及史学家、阜阳市情需求，而重新印刷出版。
此次重新点校的《颍州府志》，大32开本，约77万字，依据点校的底本是江苏古籍出版社出版的《中国地方志集中》，聘请了四位对阜阳历史有研究的人员担纲点校。全志点校完毕后，市地志办副主任邓建设对全志进行了一次通读。他在通读中发现，依据的乾隆十七年刻本虽然是善本，但原书有残页、字迹模糊等问题。为此他对原志从史籍中引用的资料，尽可能找到出处，将志书中模糊、残缺的部分恢复、补全，并与省图书馆古籍部、博物馆资料部、武汉大学图书馆古籍部、南京市图书馆古籍部、扬州市图书馆古籍部等单位所藏的乾隆《颍州府志》进行了互校，并进行了订正。
据悉，此书出版历时三年，进行了三遍详校，两

《浮山志》记载了浮山的自然景观和人文历史，而且详尽地介绍了它的地质成因、自然环境、旅游开发。客观地反映了自然环境及人物的社会活动，达到了思想性、资料性的统一。题材以志为主，兼用述、记、传、图、表、录等表达方式。《浮山志》对进一步开发浮山、发展旅游具有十分重要的意义。

我们这次点注的《灵璧县志》是清康熙十一年（1672年）知县马骗发起纂修的，后因马骗积劳成疾殁于任上，修志中缀。康熙十二年吴嵩出任灵璧知县后，组织儒学生员，由儒学训导汪之章出任编辑，继续纂修县志，于康熙十三年深秋成书，“为简三百六十余例”，后因离任未能付梓面世。继任者高士朗、姜玉皆因忙于县事，未能将志稿纂成。直至康熙十九年夏顾勤墉到职后，为奉“宪檄”，“亟录以应”，终将《灵璧县志》纂成，前后历时八年。
该志为写本，共分8卷，后附《外纪》1卷，约16万字。分别为舆地志、食货志、河防志、秩官志、学校志、选举志、人物志、艺文志。全面记述了上起事物发端、下止清康熙十三年约两千年间灵璧经济社会的发展变迁情况，将上下两千年古代灵璧社会面貌较为完整地呈现在今人面前，为当代社会发展和文化研究提供了宝贵的借鉴。在点注这部志书过程中，我们是基本按照安徽省地方志办公室《（安徽历代方志丛书）出版说明》进行的。同时，我们根据《灵璧县志》的实际情况做了部分调整，并在卷首设置了目录，书后附以影印原文，以方便读者使用和研究。
这本清代志书，是我县文化史上遗存不多的一部综合志书。他全面概括地记述了我县社会经济的方方

《铜陵县志》为今人根据清乾隆二十三年的铜陵旧志所作的整理本。《铜陵县志》十三卷，分别介绍沿革、城池、户口、田赋、选举、名臣、政事等古建制下的铜陵县面貌。

老夫子在一次探险中，无意间走入了鬼气森森的四合院，恐怖的故事发生了！
先是鱼变成了树叶，茶变成了草；然后是一个老太婆不断喷水，啊！她竟然没有脸？！她为什么总是对老夫子纠缠不休、阴魂不散呢？圣诞老人模样的老房东突然间去世，却又能飞来飞起，他到底是死还是活呢？人们穿墙而过，却对老夫子视而不见；看似平房的屋子却有六层，袁先生为什么又喜欢住在棺材里……
一切的一切都是那么诡异，似乎是解不开的谜团，老夫子最后能逃离四合院吗？不要再等了，快去书里救救老夫子吧，他可是太需要我们了！亲爱的老夫子，不要害怕，我们来拯救你了！

徽州是一个宗话结构传统严密且沿续得相当长久的地方。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中曾经这样描述道：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之；岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用文公《家体》，彬彬合度。父老尝谓：新安有数种风俗胜于他邑：千年之冢，不动一抷；千年之族，未尝散处；千戴之谱系，丝豪不系，丝毫不紊。”伴随着宗族意识的不断强化，祠堂随处可，谱牒数量众多，而记录和反映微州宗族历史和现状的文献也应运而生，《新安名族志》就是这一文化背景下的产物。《新安名族志》的版本，一共有十二种：它们都是分为上卷和下卷，或前集和后集，但各本间的篇幅却有较大差异。现存本中有八册、四册和二册三种：八册本：国家图书馆和上海图书馆各藏一部。四册本：国家图书馆藏二部；另有台湾“中央图书馆”藏本一部，其内容与该本基本相同；二册本：国家图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学、南京图书馆、浙江图书部、安徽省图书馆、日本东洋文库各藏一部。这几种本子的结构框架是一致的，都按照姓氏――县名――村镇名为序编排的。

北宋末年，权奸当道，民不聊生，以宋��为首的一百零八位英雄好汉走投无路，被逼上水泊梁山，扯起“替天行道”的大旗，聚众造反。他们杀贪官，诛豪强，扶弱济贫，反抗官府，演出了一幕幕威武雄壮、可歌可泣的传奇故事来。本书故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生，是我国杰出的古典文学名著。

此次正式出版的清同治十一年《六安州志》点校本，在尊重并忠实于原志，保持原州志内容不变的前提下，由古文繁体木刻无标点竖排，改为了简体横排和断句并打上新式标点符号，版式也作了调整，开本为精装大32开，既对原州志进行了整理、标点和校勘，又使该州志便于今人阅读、理解和利用，从而更好地发挥地方史志在多学科学术研究和区域经济社会建设等各方面的积极作用。

本书第一次完整系统地介绍安徽省非物质文化遗产，兼具学术性、知识性与文献性。对于充分展示安徽省非物质文化遗产的丰富多样、异彩纷呈的面貌，全面反映安徽省各地区非物质文化遗产保护工作的丰硕成果，进一步推动我国非物质文化遗产保护工作具有重要意义。

本志编纂于刘耀椿担任颍上知县期问(道光三年至六年)，成书于他转任阜刚知县之后，由其后任洪大镛负责刊刻。根据书前刘耀椿的叙，其编纂宗旨是“存一邑之真，无戾于古”。为了努力实现这两点要求，刘耀椿、彭寿山、李同等人对宋代以来一些编纂得比较好的地方志的体例、结构进行了研究，博采众长，确立了全志设舆地、水利、建置、食货、风俗、学校、武备、秩官、选举、宦业、人物、列女、杂志十三个专志的总体结构(另附“备采”一卷)。这一结构中没有一般志书中习见的“艺文”(其内容散附各志)，把“舆地”与“建置”(专门记载人工建筑和当时行政区划)分列，同时突出了“水利”的地位。刘是一位热心治理地方的精明能干的地方官，从这些总目的取舍分合中可以看出他对地方事务的兴趣所在。对于每个总目下所设的分目，编者也精心擘画，一丝不苟。比如说，在“舆地”下不设“星野”，因为难以说清楚(实则编者不大相信)，“祀典”等制度设施各地通行，不具有地方特色，丘阜山陵县境内没有，因而均不再列为分目。每个专志前有序，说明设立此目的理由、价值，介绍其中的重点内容、采择依据、分目设立情况等等，是对所在号志的总括陛说明。在具体内容的编写上，编者尤为重视其

在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

孙悟空是花果山天生石猴，学会长生不老和七十二变的法术，闹龙宫借来金箍棒，闹地府销了生死簿，二次大闹天宫，搅得玉皇大帝胆战心惊。他皈依佛门后，保唐僧西天取经。一路上降妖捉怪，历尽艰险，大显神通，终于成了正果。本书内容幻想丰富，情节跌宕起伏，人物血肉丰满，是中国乃至全世界的第一部长篇神话巨著。

女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏闾门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，随跛道人出家。
贾雨村中进土，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母（即贾赦之妻邢夫人），二舅母（即贾政之妻王夫人），年轻而管理家政的王夫人的侄女、贾赦的儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天

孟浩然是第一个将山水诗与田园诗合而为一并进行大力创作的诗人，孟浩然此举，不仅为盛唐山水田园诗派的形成与确立作出了臣大贡献，而被文学史家们称誉为这一诗派的领军人物，并且还成为千年襄阳历史上以诗歌大力宣传家乡自然山水的第一人。