如果我们考察洞庭东西两山的范围，可以看到洞庭东西两山的实际面积并不大，分别只有96和82平方公里，耕地果园林木面积不到10万亩。那么，在这种蕞尔一隅，是怎么形成一个全国有名的商人集团——洞庭商帮的呢？《洞庭商帮》就是为你解答这一问题。

《中葡关系史（1513-1999）》分上、中、下三册，计约120万字。作者充分利用中葡两国已发表和未发表的历史文献，同时引证其他国家档案史料，较为客观、全面、深入、系统地阐述了自1513年6月（明朝正德八年五月）第一位葡萄牙商人奉命来华探察，踏上中国领土，到1999年12月葡萄牙人按照《中葡关于澳门问题的联合声明》交出管理权并撤出澳门，中葡两国将近500年时间里政治外交关系的发生、发展和演变。迄今，中外尚无一部全面梳理和研究中葡政治外交关系历史的专著问世，因此，《中葡关系史（1513-1999）》无疑填补了中外相关研究领域的一项空白。同时，它也是中国社会科学院重大课题历史学科里第一个完成、第一个结项的课题。
作者黄庆华是中国社会科学院近代史研究所研究员，是一位治学谨严的学者，专业研究方向为中外关系史，目前研究重点为中葡关系史、中法关系史。为了中葡关系史研究他放弃了自己过去熟悉的研究领域，用了近十年的时间，还专门学习葡语，于1997-1998年用了一年时间在葡萄牙查阅各种葡文档案，付出了他人难以想像的代价，最终完成了这部力作。他在此著出版前后因长期劳累过度而两次做心脏介入手术。在座谈会上

何谓客家？何谓客家文化？长期以业一直在学界存在严重争论。影响所及，小至于对某一人物之是否为客家而激辩不休，劭父孙中山之出身即是一例，大至于对客家构成的成分和渊源历史都存在重大歧见……本书将两岸学者的研究成果成集，将“客家学”的研究推向一个更高的学术层面。

本书是一本明清安徽典籍研究，可供广大读者参考阅读。

本书主要阐述儒、佛、道等中国传统文化对林散之艺术人生的影响，尤其是佛教文化对其诗、书、画的艺术创作影响。

汪道昆(1525～1593) 明代文学家。字伯玉，号南溟，又号太函。歙县（今属安徽）人。嘉靖二十六年(1547)进士，擅长古文辞，工诗词，诗文
理论宗前、后七子，世称“后五子”之一，颇受时人见重。汪道昆又兼长武略，初为义乌令，即教民习武，以备倭寇。后升任福建兵备道，曾
协助戚继光扫平扰闽倭寇，以功擢按察使，又任佥都御史等，位至兵部侍郎，与王世贞并称“南北两司马”。汪、王两人也互相推奉。但王世
贞晚年却表示他“心诽太函之文而口不能言。”
汪道昆虽负文名，所撰杂剧不副所望，今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，都是一折短剧，合称《大雅堂乐府》。
内容都假传说来写历史人物的爱情故事：《高唐梦》叙楚襄王梦中会见巫山神女，题材本自宋玉《高唐赋》；《五湖游》述越王勾践平吴之后
猜忌功臣，范蠡见机勇退，偕同西施归隐太湖；《远山戏》取汉京兆尹张敞沉溺伉俪之乐，为妻画眉故事；《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之
神，与曹植了却相思债的奇遇。从上述四剧的内容可以看出：汪道昆的杂剧，代表了士大夫在官场生活之余，假戏曲创作以遣兴娱情的一种倾
向，所以题材范围狭窄，多写文人风流雅事，缺乏积极的意义。

《新安文献志》（全三册）共一百卷，分甲乙集；甲集六十卷，专收徽州本郡自汉迄明乡贤所撰之诗文；乙集四十��，则兼收外郡人徽州先贤行实之文。全书共收文一0八七篇，诗一0三四首。百卷之前，先列有《新安先贤事畧》上下卷，上卷收列徽州籍各朝名人三二六人；下卷收列外地曾在徽州为官或寄居的名士一一四人。
程敏政，字克勤，明休宁篁墩(今屯溪)人，时人称为程篁墩。程敏政自幼聪明好学，酷爱读书，从小就有“神童”之号。明成化二年 (公元14６６年)殿式一甲第二名，授翰林院编修，官至礼部右侍郎。程敏政博览群书，熟悉历朝典籍，多次参加明英宗、宪宗两朝实录编写、校正。任侍讲学士时，能联系实际讲解经史大义，陈述利弊，直言不讳，尽职尽责，受到朝廷器重，皇帝称其为先生。支书上称他“学问该博，为一时冠”。程敏政在文学上与李东阳齐名，传世之作有《宋遗民录》、 《篁墩文集》、 《明文衡》等。程敏政热爱乡土，关心地方修志，他编写的《新安文献志》，对研究徽州历史有一定的参考价值。

本书以光绪甲申冬刊“徐氏三种”之一的《三字经注解备要》一书为底本，就书中的原文字、原注解考其不当之意，不明之文，予以疏解。

《论语·述而》记载：“子不语：怪、力、乱、神。”意指孔子绝口不谈关于怪异、暴力、悖乱、神鬼等违背情理、惑乱人心的事情，然而清代大才子袁枚却反其道而行，将自己听到举凡神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理成册，并取名《子不语》——表示该书内容皆与怪、力、乱、神有关。

《山海经》以其大胆的笔法写出了黄帝、夸父这一类惊天动地的英雄形象,也写出了桂英那样爱憎分明的妇女形象,更写出了宋定伯捉鬼、韦谤吃鬼这样敢怒敢言……
《山海经》号称上古三大奇书之一,是目前已知中国最早的地理物志,书中除了介绍风土之外,也收录了许多民俗传说,后人可以借由此书,一窥古人对于大自然的奇妙观点与记录,本书在编选中分为英雄篇、帝王篇、巾帼篇、孩童篇、市井篇、神怪篇、名士篇和异域列国篇,从各个角度表现了中国神话的博大与精深、生动与趣味,是一部老少成宜的佳作。

《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发!

虚云和尚在中国近现代佛教史上有其重要地位，《虚云老和尚法汇》凝聚其毕生佛学思想，内容丰富。

佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详，但是真正了解典故含义的又有几人？如果你真的对佛教感兴趣，你不想再一知半解、人云亦云，那么看看本书，这是近代范古农居士佛学答问汇集，可以帮你解决不少问题！

进入二十世纪以来，晚清王朝在西方列强的坚船利炮轰击与太平天国的起义冲击下，各种内��外患的矛盾加剧。处于如此的“衰世”与“乱世”之中，富国强兵、救亡图存，成为这一时代的主旋律，有识之士纷纷锐意改革，出现了“中体西用’’的洋务派、君主立宪的维新派、以暴制暴的革命派、保皇复辟的复古派。这时期．无论政治家、思想家、革命家，无不竟相研究佛理，出现了一大批著名的佛教专家、学者、法师、居士。佛学的出世超越与入世济渡的两方面都对当时知识分子的人生价值取向产生了巨大影响。佛学不仅作为个人出世超越的方法，也成为大众救世普渡的途径。佛学博大精深的哲学理论给他们提供了精神支柱与思想源泉．他们无不希望从佛学里寻找思想的出路与救世的良策，这种思潮已经成为这个时代相当有代表性的趋势与现象。

中国近现代佛学复兴中逐渐涌现出了一批大师级的人物，他们是以太虚、虚云、弘一、谛闲、印光、能海等为代表的出家高僧，以欧阳渐、韩清净、江味农、高鹤年、蒋维乔、丁福保、梅光羲、杨度等为代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同、汤用彤、胡适、陈垣等为代表的学者专家。在中国历史长河中，每个时代都会出现一批对当时与后世产生深远影响的学术文化名著，它们以其丰富的内涵、睿智的思想，成为中华民族宝贵的精神财富，而且影响着历史发展的进程。惟其如此，历代关于大师及其名著的编印层出不穷，成为我国学术文化史上的一个突出的现象。我们今天重新阅读这些大师的各类佛学名著，有利于我们理解和把握二十世纪近现代社会的这一特殊的社会思潮的形态与动向，对瞻望二十一世纪这一新的历史时期的社会发展有着重要的借鉴与教益。

本书收字头1165个，按笔画编次，附有附表、诸家释文、笔画捡字表。同时，在每个字下面标明出处及期号，以便比较该字的变化，是一本贴近原字的字帖，以期把初学者引向正轨。

现代汉语或可以认为是缺乏形态的词根语或孤立语，但是我们不能依此推出上古汉语也是缺乏形态的词根语或孤立语。正如麦耘所说，有的学者断言现代汉语缺少构形形态，因而推论上古汉语也不会有语音构形形态，显得有些武断。其实现代汉语方言中也可以看到一些用语音屈折形式表现的构形形态，比如广州话动词用变调表示完成。有形态的语言在发展过程中丧失形态是极其常见的语言演变现象。因而，在没有充分论证之前，我们显然不能简单地依据现代汉语而得出上古汉语也是缺乏形态或没有形态的词根语或孤立语的结论。不过，不知是受到什么观点的影响或依据什么样的理由，汉语学界仍有不少学者喜欢武断地认为上古汉语是没有形态或缺乏形态的词根语或孤立语（持这一观点的学者都不曾对自己的观点有过哪怕是极其肤浅的论证），尽管国内外已经有不少学者坚信上古汉语是有形态的，其中就不乏一些被那些否定上古汉语形态存在的学者捧为大师的人物。基于这一根深蒂固的观念，许多从事上古汉语语法研究的学者几乎没有触及上古汉语的形态领域，甚至连形态一词提都不提一下。

《泰山志校证》系对现存第一部泰山志书明代《泰山志》的整理校证，全书50万言，征引的各种文献几近千种，辑录了众多珍稀罕见的研究资料。卷一《图志》，卷二《遗迹》、《灵宇》、《宫室》，卷三《登览》，卷四《岳治》、《治迹》、《人物》、《物产》、《详异》、《杂志》，内容所录各注所从出，非空谈妄据者所可同日而语。

近二十年来徽学研究进入了快速发展的时期。徽商研究、徽州土地制度和土地关系的研究成果最为令人注目，其它如徽州宗族研究和徽州文献、徽州文书、新安理学、徽派建筑、新安医学、新安画派、徽剧、徽州朴学等诸多方面的研究亦有不少成果问世。然而，综观徽学研究，我们发现在众多的研究成果中，对徽州学者的系统研究成果占的比重还不多，更没有一部系统的徽州学术史专著，这是一个明显的薄弱环节，不能不说是一个缺憾。
本书的撰编及整理原则如下：一、着眼学术贡献大小选定谱主；二、选择最佳年谱为底本，而校以他本；三、分工校点，谱前说明，分则见木，合则成林；四、编辑附录，着眼全局，开阔相关学术视野。

本书全面阐述了关于唐宋变革轮的两点思考、唐宋城市变革的几点思考、唐代的司法监督制度等内容。