章草起源于东汉章帝建初年间，唐张怀瓘《书断》曰：“章草即隶书之捷，草亦章草之极。”宋共伯思《东观余论》迹谓：“章草当在草书先。”其实章草即秦汉古隶的快捷写法，始在民间中流行，约定俗成，后乃发展成今草与狂草。章草的特征是字字独立，字形稍扁，中含方圆转折之法，而每字之收笔常有波捺飞起，这种富有隶意的书体古质简练，是学习草书的必修之课，汉之杜操、崔瑗、张之，三国之皇象，晋之索靖、陆机、二王等无不兼善章草。唐宋之间，写章草的书家日渐减少，直至元代，始有赵孟頫、杨维桢等人留心此道，但只是兼善而已，未成气候，而真正能在章草上有所建树的当推明初著名书家宋克。
宋克，生于元晋宗泰定四年（一三二七），卒于明太祖洪武二十年（一三八七），字仲温，又字克温，号南宫生，江苏长洲（吴县）人，他出身在一个十分富裕的家庭之中。其人“任侠使气，好击剑斗鸡”，少年时因养宾客，常与人饮博，尽丧其家财，及逢元年末兵乱，便自思建功立业，乃谢客学兵，欲北走中原，举旗起事，不意中道受阻，遂溯江游金陵，又入会稽、金华诸名山，胸襟为之大开。归家后，张士诚闻其气节，屡遣人欲招为幕布宾，皆谢辞，遂于家中另辟一室，内藏历代法书及周彝汉砚，

本书主要收录了祝允明的墨迹。

清代乾嘉时期，在书法界逐渐掀起一股学碑的风潮，结束了千余年来以帖学为主的局面，一方面秦篆汉隶又受到书家的重视，出现了一批以金石篆隶为擅长的人物，使这古老的书体又焕发出它的生命力；另一方面由于大量石刻墓志、简帛、写经、残纸的发现或出土，为书法的创作提供了新的原料，人们已不满足于矩矱森严的唐人楷法，而那些转辗翻刻，面目已非的刻帖迹逐渐在式微中苟廷残喘，直至清末珂罗版的出现，古代著名书家的真迹和最佳拓本影印问世，帖学始于涅槃中凤凰再生，活跃在嘉庆期间的著名书家陈鸿寿正是处在碑学和帖学的交替时期，在他的书法作品亦不可避免地烙上时代的印记。
陈鸿寿，生于乾隆三十三年（一七六八），卒于道光二年（一八二二），字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼龚、夹谷亭长、种榆道人、胥溪渔隐等浙江钱塘人，他出生于书香门第，家富收藏，自幼便酷爱金石书画，曾拜当时的名家蒋仁、黄易、奚冈为师，在杭州相与切磋，为他打下了扎实基础，他在十五岁时丧母，嘉庆六年选为贡生，曾任江苏溧阳知县，官至南河海防同知。后因病逝世，终年公五十五岁。

赵之谦（一八二九—一八八四），初字撝甫，号冷君，后改字号悲盦，另号无闷、憨寮浙江会稽人。他生于道光九年，卒于光绪十年，终年五十六岁。赵之谦出生于绍兴商贾之家，祖上饶有田产，在其十五岁时，因其兄与人打官司而败诉，以致倾家荡产。赵天资敏悦，自幼好学，稍后便于对金石书画产生了浓厚兴趣，并师事同乡沈复粲，二十岁后他投靠在浙江按察使缪梓门下为幕客，自此稍为宽裕，并经常外出游览名山大川，偶尔亦鬻书画以为自给，咸丰九年（二八五九）中举人正逢太平天国农民起义，翌年攻下杭州，其妻于避乱中身亡，赵不胜悲切，遂改号盦。同治元年（一八六二），他赴京会试时失卷落第，在京四年期间沈树镛、胡澍、魏锡曾讨论金石之学，并完稿《补寰字访碑录》五卷、《六朝字记》，还编成《二金蝶堂双钩汉刻》十种。同治五年又游历台州、黄岩诸地，后曾屡次参加会考，均未考中，五十岁时因捐官而任江西鄱阳县知县，后又历任奉新县、南城县知县，在此期间他又完成了《仰视千七百二十九鹤丛书》，光绪十年，中法战争爆发，赵于南城县修补城墙的备战工程中因劳累过度，死于任上。

本书在继承传统的基础上，来拓展出好黑板报的新思路和新方法，以迎合新时期的现代宣传需求。并以锁定特殊读者群体和提高图书品质为目的，重新定位和包装等内容。

本书是一本行、草书应试指导，介绍了它们的点画、结构、章法及学习法。

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近年来，摄影器材进步神速，昔日拍摄照片时因对焦、测光等基本技术问题而弄得手忙脚乱的情景，已因大小傻瓜机的出现而变得不是问题，最近数码摄影技术的发展，更把摄影带入另一个新纪元。但是“硬件”（器材）的进步，始终代替不了“软件”（创作），要拍出好照片，关键在于面对不同的主题时，怎样调动摄影器材，演译出称心的作品。

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假如你不满足于只是拍摄一张清晰的照片，假如你希望自己的摄影技术进一步得到提高，那么我们向你推荐这套小书，只要仔细品味，不难举一反三，把摄影大师的经验，融汇到自己的作品中。

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作者简介：
Michael Busselle（迈高·巴塞尔）从事职业

中国陶瓷历史悠久，饮誉世界，深得人们的青睐。有中国瓷都之称的景德镇的瓷业始于汉代，东晋以后瓷器有名气。唐代景德镇著名的“陶瓷”和“霍窑”生产的瓷器名闻天下。自宋真宗景德年间，景德镇陶瓷艺术已名扬天下，代表这一时期的湘湖窑、湖田窑、杨梅亭窑，皆以青白瓷著称，其釉色莹润如玉，光致茂美，造型精巧，刻划手法之娴熟与定窑名瓷媲美。
千百年来景德镇陶瓷艺术形成了一整套独特的创造方法，独特的民族形式，独特的工艺技法，独特的艺术风格。研究和总结景德镇陶瓷艺术的发生、艺术、演变的历程，对于弘扬中国陶瓷艺术，继承古代优秀文化传统十分重要。《景德镇陶瓷艺术精品鉴赏》一书从历史的纵向全面展示了景德镇各时期陶艺术精品，不仅让我们了解中国文化发展的历史及其杰出成就，而且还展现了中华民族的文化的感染力，进入一个和谐高雅的至美境界。
《景德镇陶瓷艺术精品鉴赏》一书容量大，分类细，集中了一批研究景德镇陶瓷艺术的专家学者撰稿，系统地阐述了千百年来景德镇陶瓷发展的概况和鉴赏景德镇陶瓷艺术的要领。

中国画的传统源远游长。近代以来，随着中国西文艺观念的碰撞，人们对于中国画传统的认识亦见仁见智，众说绘纭，近年来关于“笔墨”的争论便是一例。事实上，对于中国画来说，要不要“笔墨”并不成其为问题，怎样认识“笔墨”乃至怎样认识传统才是真正的问题。如果不能解决这个问题，要不要“笔墨”、要不要传统的争执，则恐怕会沦于超时空的形而上学而失去实际的意义，犹如当年争论“万能的上帝是否能举起一块他所举不起的石头”之类的命题的一般。
本书以大量宋元名迹为实例，深入分析了“树法”、“皴法”、“章法”在构成完美作品过程中各自的作用、规律和画法，而这三个法又是相互协同，互为因果地构成“统一场”以形成气贯脉连的山水作品，本书山水画学习者必读。

这套字贴，是在传统的正、草、隶、行、篆的基础上，根据当代创作的需要，啬了简帛、章草、简体楷书，共成八体；选用最为脍炙人口的唐宋诗、唐宋词、楹联佳句、名人格言作为内容，分为四册；邀请本社长期从事书法编辑工作的八位书法名家，采用条幅、中堂、斗方、横披、手卷、册页、扇面、对联等众多传统样式加以变化，力求从内容到形式、从书体到风格能以完美、宛整的面貌展示给读者。这既可以视作一个书法群体的艺术展示，也可以作为一次思路新颖的出版物的尝试。

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现实与时俱进，瞻望前程，一片光明；历史在凝固积淀，回头看看，竟也有那样一份灿烂。行走在祖先给我们这些孩儿留下的文明大道上，沐浴着前人披撒的恩泽，步履泰然。
把握青铜器的表象，去滋润今天的理想；体验器物中的神韵，去点燃明天的圣火。粗犷中凸显出的不正是一种通天绝地的优雅和高贵？
时代仍在变化。
从灿烂和优雅中走出，腰杆一定会更加硬朗，底气会更足，智慧也将得到永恒。

书法是中国最具典型意义的传统艺术。在几千年的递嬗演变进程中，她衍化出篆、隶、正、草、行等书体，并在历代书人穷极变化的努力下，生发为各种体势和流派，构建起有着东方艺术之冠美称的艺术大厦。
上海书画出版社历来以宏扬民族优秀遗产、为当代艺术创作和研究服务为已任，二十多年来，编辑出版了一系列书法专业图书，积累了在丰富的级验，那立起一支高素质的专业队伍。
之套字帖，是在传统的正、草、隶、行、篆的基础上，根据当代创作的需要，增加了简帛、章草、简体楷书，共成八体；选用最为脍炙人口的唐宋诗、唐宋词、楹联佳句、名人格言作为内容，分为四册；邀请本社长期从事书法编辑工的八位书法名家，采用条幅、中堂、斗方、横披、手卷、册页、扇面、对联等众多传统样式加以变化，为求内容形式、从书体致力风格都能以完美、完整的面貌展示给读者。

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《颜勤礼碑》是唐代大书家颜真卿七十岁时为其曾祖父颜勤礼所书的神道碑,全称《唐故秘方省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》。此碑建于唐大历十四年（799年），现藏西安碑林，是颜真卿晚年的代表作。
《颜勤礼碑》气势雄迈清奇，雍容宽博；用笔爽利劲健，如锥画沙；结体端庄雄伟，自然大方，是典型的“颜体”风貌。颜真卿书迹甚丰，形态各异，如要学好颜体，从《颜勤礼碑》入手最为适宜，因为此碑的笔法丰富，线条生动而富有变化，可让学书者得到较好的技法训练。另外，《颜勤礼碑》的结体则同颜真卿的其他碑帖保持了一贯的风格——宽博、沉稳，可使学书者以后转学其他颜书时有明显的脉络可依。