《老子今读》以通行本《老子》（又称今本《老子》），即汉代河上公本《老子》和三国魏王弼本《老子》为底本，以马王堆汉墓帛书本《老子》和郭店竹简本《老子》，以及其他传本《老子》为参考本，综合众多古本《老子》胜长，弥补通行本《老子》的某些不足，让广大读者能够最终拥有一部义理明晰、可讽可诵的《老子》读本。
《今读》的读者对象，锁定为受过中等汉语文化教育的中外各界人士，他们无处不在。

纵观全书，不仅饱含了儒家伦理的基本精神和文化内核，而且融汇了深刻的生活真谤和人生体味，既表现了理论的深刻性和崇高性，也综合表述了古代人们无限丰富的智慧。全书都从不同角度展示了中国古代的价值观、道德观，如何做人，如何从政处世，如何培养道德情操，如何树立君子的人格等等，具体内容是孝顺父母、尊师爱幼、重视家庭、发奋读书、言行一致、仁爱为怀、诚信为本、重视人才、礼贤下士、节俭戒奢、自强不息、严于责己、宽以待人，它所表达的理想人格仍是修身、齐家、治国、平天下。也就是说，书的主旨是为人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人。这些都是有一定积极意义的。

近代国画艺术大师、美术史家黄宾虹(1865-1955),名质,字朴存,亦作朴丞,又字予向,别署虹庐,中年更号宾虹,后以号行,室名宾虹草堂;其一生署号甚多,诸如宾虹散人、宾公、烟霞散人、鸿庐、懋质、黄山山中人等。安徽歙县(生于浙江金华)人。童年时即喜好绘画、金石,曾致力于古典文化的学习,后在金华丽正书院肄业。早年支持康、梁维新,拥护辛亥革命。1907年始居上海。曾创办多种艺术团体、会社,主持神州国光社、商务印书馆美术部,事编审和文物考证鉴定工作以及美术编著和?朗跏费芯?,曾兼任上海美术专科学校、上海文艺学院、

本书基于这个目的，从自己积累多年的作品中，选出五十余幅人物写生画作为图例，并结合当时写生的实际，谈谈如何根据水彩画透明画法的具体要求，灵活地制定作画步骤和表现方法；如何根据人物的不同性格、气质、职业、年龄，调动构图、动态、造型、明暗、色彩、技法表现，以及背景与道具处理等有关心得体会；如何在写生中自始至终增强创造意识，由看一点，画一点的被动写生，转化为积极的、主动的、富有创造性的写生等。希望本书对初学者学习水彩人物写生能有所帮助。

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生于江苏徐州的李可染,自幼接触民间艺术,学习“四王”的山水画,在西湖艺专研究班学习期,他深受林风眠的赏识和影响。从20世纪40年代起,他便将“可贵者胆,所要者魂”、“以最大的功力打进去,以最大的勇气打出来”作为座右铭来研习中国画,同时,他拜齐白石为师,笔墨风格深深地吸收了金石味,后又拜黄宾虹为师,深得黄宾虹积墨法之妙。新中国成立之后,他四次长途旅行进行水墨写生,以造化为师,在以上述笔墨功力作为铺垫之时,借鉴西画直接写生的方法,探索“?狻庇肽谋浠?,从而突破了传统,进行了大胆的创新,一方面表现了新时代的新意

在20世纪的中国画坛上，推陈出新并富有非凡创造力的画家不少，陆俨少就是其中颇有建树的一位山水画大家，并且，其山水画创作在国际上也具有很大的影响，与中国现代另一位山水画大家李可染被人称为“北李北陆”。
本书收录了中国嘉德国际拍卖有限公司、上海敬华艺术品拍卖有限公司等十八家拍卖公司的1995-2002年度的陆俨少书画拍卖作品，并注以拍卖成交价格。

凤凰小城山清水秀，人杰地灵。当你泛舟城下的沱江，端坐在扁长扁长的扁担船，举目打量这座山城，那壁立的古城墙，那挺拔的万名塔，那飞檐的遐昌阁，那空悬的吊脚楼，何处无风景，何处不画图。进得城来，你随意在老街古巷穿行，何处无旧迹，何处不风流。
刘大炮，本名刘贡鑫，生于1936年农历五月十二日。祖籍贵州松桃，出身染匠世家。
只读过四年小学，12岁进染坊学艺，16岁独撑门面开刘氏染坊。
1957年合作运动，染匠铺摘牌，成为棉纺厂职工。
随后干过运输队，做过铁匠。
1980年进和凤凰民间工艺厂，开始与黄永玉交往，并尝试豆浆画。
1985年随自治州民间工艺代表团出访日本。
1990年应邀赴中央美院民间美术系表演讲课。
1994年，大批作品收入《湖南民间美术全集》。
1999年，赴意大利佛罗伦萨进行手工艺表演。

选用张迁碑中的原字，通过电脑处理，编辑而成。很好地保持了原字的结构和笔画的变化。书稿按基本笔画、独体字结构、合体字结构、词语等，由简到繁进行编排编辑方式合理。其特色为用毛边纸印刷，符合练字者的要求。

这是一本自言自画甚至封面版式都由自己设计的书，这是一本袒露自己心灵甚至追求心灵自由的书。从古版书版本格式中去寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、酒脱与消遥，自顾自语，嘲人嘲己。一个画家特立独行之品行，一个文盲痞子赤裸嘴脸。我常想，在中国做个纯粹的文人和做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人和纯粹的痞子是要有把自己灵魂撕裂的勇气，而我们有时在传统文化中寻觅艺术与生活是否做到纯粹了，眼前展示给读者的《惟艺是图》这本书，这是我近几年平日读书心得。哲思结晶、艺术体悟、世情反思，其目的就是要自由地思想，自由地画画，自由地做人，哪怕挨艺术的鞭子。

本书从一个全新角度，全面叙述1949-2000年的新中国戏剧发展历程。
作者将新中国五十二年的戏剧发展分为四个主要阶段，用“百花齐放、推荐出新”、“歌颂大跃进，回忆革命史”、“高大全，三突出”、“回到十七年，面向新世纪”彰显这四个历史阶段的基本特征，为当代中国戏剧发展乐勒出一个基本面貌。本书基于对中国当代戏剧创作与演出概况的描述，尤其注意到制度层面的变化对戏剧的发展的决定性影响，包括对戏剧这个特殊的文化娱乐行业，以及戏剧领域不可忽视的表演、音乐、舞台美术等方面的影响。因此，它不是通常意义上的以剧作家和剧本为文体的戏剧文学史，而是一部真正意义上的中国当代戏剧艺术史。

本书不囿于水粉，还涉及了水彩、丙烯、综合材料等。近几年来，我们在这些方面做了大量的尝试，研究工作，这对大家可能有一些启示作用，于是将他们整理出来，奉献给我的学生和广大美术爱好者们。其中我特别想提到的是：丙烯在考试中是一种极好的材料，因为在参加考试中，油画颜料费时且不易干，水粉又太普通不易出效果，而丙烯正介于油画颜料和水粉颜料之间，可调水，用水粉的技法去画，而能产生油画的效果，色泽亮丽，舒心悦目，二者兼得。

本书收入了山东、河南、四川、安徽、浙江、江苏等地的汉代人物画像砖。这些画像砖时间夸度大，内容丰富，工艺精湛，显示了古代工匠艺人的高超技艺及汉代画像砖艺术的独特魅力。
本书印刷精美，可供欣赏、参考、研究。

该书稿经学院集体拟定入选作者和作品，其作品质量和风格特征具有一定的代表性和社会指导意义。该书设计人为学院设计人，其水平和风格亦有一定的档次，符合读者口味。

本书收录了近期市场尤其是海外艺术品拍卖市场上出现的明清瓷器图录1700余幅，并标注尺寸、年代、市场参考价，其中一些配以文字说明。:责任者取自封面

本书包括：在复归中的失落与终结；理性与感性交织的“美术思潮”；新一轮重建：多元探索等内容。

本书汇集了国内外市场上常见的古玉器近千件，分门别类、标注时?⒊叽纾⒏菸夜壳暗木米纯觥⑾阉健⒐┣蠊叵狄约坝衿鞅旧硭弑傅募壑担慰冀旯谕馀穆羰谐〉募鄹裥星榈缺甓ǔ雒考衿魇谐〔慰技郏荚谖嗣鞘詹赝蹲适碧峁┲匾慰肌?

辑录旅游诗的标准，一是内容健康，二是艺术上有特色，篇幅又短，长篇一般不录，三是语言平易，容易上口。
为了照顾最广大的旅游爱好的文化程序和欣赏水平，我们对每首诗的思想内容和艺术特色都作了简要提示，注释力求详明，使读者能读懂、理解每一首诗。
为突出旅游特点，我们是按旅游点选诗的，这是与目前流行的各种古代诗的选本不同的地方，也是本书的一个特点。

本书是为满足美术院校学生研修中国美术史课程的需要而写的,我们把它奉献给对艺术史乃至人文学科感兴趣的其他专业的学生。在国内,“美术史”似乎是一个很偏狭的专业,但在国外,许多综合性大学都有美术史系;其主是观念不同,我们过去习惯于囿限在“美术”本身,而国外治美术史者多会从“文化”或“人文科学”的视域来研究美术。这样的结果是,我们一般学生的古典文化教养往往是有缺陷的。有感于此,我们更希望本书能激发那些非专业的学生对中国人的艺术故事产生兴趣,并使他们能理解艺术品作为为在心路历程的体现物所具有的重要价值。

褚遂良与欧阳询、虞世南并称初唐三大家，在中国书法学的发展史上留下了伟大的足迹。本书是褚遂良为数众多的作品中是最高杰作。正如宋代名书法家米芾评价[若战马自在驾驭]那样，把笔的机能发挥到了极限，的确开辟了前人所未到的境地，开创了楷书一格。自古就同欧阳询的《九成宫醴泉铭》，虞世南的《孔子庙堂碑》共同成为比拟收学习的最好教材。本书系统地分析了其书法，可与已出版的同一编者编撰的《九成宫醴泉铭》对比学习。本书由基本点画、结构法、传旁写法三部分构成。
本书是《书法技法讲座》丛书之一。这套书选用我国历代精品碑帖为蓝本，在编辑上力求实用，在整体的字体、结构和造型上基本保留了前人的艺术风格和风貌，通过现代技术的加工，使书法爱好者能更好地临摹学习，是一套很好用的书法范本，另附赠小画毡一条。