内容提要
女权主义文论是一种伴
随着西方女权运动而发展起
来的文学理论，是一种以女
性为中心的文论。本书对女
权主义文论在西方的发生发
展情况，英美、法两大学派
理论中有关性政治、女性文
学传统、女性写作、女性文
学语言等问题进行了细致的
研究和梳理，探讨了女权主
义文论与马克思主义、精神
分析、解构主义等文论的关
系。在评述西方女权主义文
论的基础上，分析了中国女
权主义文学批评的现状，并
指出女权主义文论面临的问
题。

在中国封建社会的历史长河中，皇帝曾经煊赫两千余年。本书汇集历代皇帝约四百余位的自传，上起始创“皇帝”名号的秦始皇，下迄末代皇帝溥仪。举凡历代皇帝们的朝廷政务，后宫生活，得位根由、身死原因，音容笑貌、脾性嗜好，都有所涉猎。同时选录图片近千幅，包括皇帝们的影真图像、居处行止、官室器用、书画著作，军政大事、民情风俗、名物胜迹，以及后妃、臣下的肖像等。因此，本书可谓全面翔实，图文并茂。通读、查栓均可，珍藏、馈赠咸宜。

如何构建面向未来、面向世界的中华文明，是我们每一个中国人的历史责任。而其基石就是绵延几千年的民族精神、民族文化与民族意识所融合的民俗。 本书为“中国民俗通志”之交通志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，是一部中国交通民俗的志书。从中国交通的物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等层面进行记述。这种记述建立在中国交通民俗已有的田野调查和文献资料基础之上，并以清末民国以来的交通民俗事象为主要内容。具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

本书是国家“十五”规划重点图书出版项目《中国民俗通志》22卷24本的一卷。本书分为亲属称谓、社会称谓、咒语、祷词、神谕、吉祥语等，资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。本书是目前我国材料最丰富、翔实的专门类志书，为进一步研究生养民俗奠定了必要的材料和知识基础。

本书分为生殖崇拜及求子习俗、怀孕期间的习俗、分娩习俗、诞生礼仪及喂养习俗、满月周岁的庆贺与取名习俗、育儿的信仰活动、婴幼儿护理习俗、民间教育习俗、成年礼仪与寿诞习俗等九章，对生养民俗事象的操作过程详记其内容，并述其表现形态。作者在写作中，既注意到民间生养风俗内涵的一致性和同一性，又注意到不同地区的差异性，在描述各族生养风俗事象时，糅入了许多民歌民谣、故事传说、趣味典故，其中带有浓郁的乡情、乡音、乡味，增强了该书的可读性。

江湖、江湖文化与江湖社会三者之间既有联系又有区别，在经过长期的发展、演变和积淀后，形成了种种江湖民俗事象。这些事象既在江湖内部流传，又与当时的社会发生种种关系。 在历史上和现代社会中，流传着许多涉及江湖的词语，如流落江湖、浪迹江湖、遁迹江湖、走江湖、闯荡江湖、吃江湖饭、江湖义气、江湖好汉、江湖骗子、江湖生意等等。要了解江湖民俗，就得先从江湖说起。 本书为“中国民俗通志”之江湖志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

在中国封建社会的历史长河中，陪伴在历代皇帝身边的后妃，作为中国封建时代妇女中地位最高贵的人，曾经显赫一时。本书汇集了历代皇后的传记，上起始皇帝赢政之母，下至末代皇后婉容；同时也尽量把在历史上有影响的嫔妃乃至皇太后及为和亲而献身的公主的传记囊括其中。举凡后妃的相夫教子、母仪天下、花容月貌、仪态举止、嗜好秉性、争宠倾轧、宫闱弄权、垂帘听政，都有所涉猎。构成了一幅中国封建社会丰富多采的后宫生活的历史画卷。同时选录图片千余幅，包括后妃肖像、后宫器用、居处行止、服装头饰、民情风俗、名物胜迹、书画著作等。本书可谓全面翔实，图文并茂。通读、查检均可，珍藏、馈赠咸宜。

如何构建面向未来、面向世界的中华文明，是我们每一个中国人的历史责任。而其基石就是绵延几千年的民族精神、民族文化与民族意识所融合的民俗。 本书为“中国民俗通志”之丧葬志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

本书为台湾著名学者韦政通先生的自选集，该书是从散见于作者多本著作的文章中精选出来的、最具有代表性的作品共22篇。本书对中国思想传统所做的创造性的转化工作，标志着中国文化的重建工作已进入一个新的历史阶段。随着中国现代化进程的迅猛发展，我们要弘扬中国优秀的传统文化，就必须具有现代的精神。

3.容妆科
过去称为“梳头桌师傅”，是专门给旦角化妆的人员。主要工作包括拍
彩、搽脂粉、贴片子、梳大头等。此工作专为女角服务，以年长者担当为宜
。近年也有女性技师担此项工作。讲究干净、细微，手头巧、速度快，根据
剧中人物身份和服装颜色，灵活运用面部化妆技法，因此，技术性、艺术性
都是比较强的。
4.盔箱科
过去称“盔头箱”或称“帽箱”，负责管理各种头盔、纱帽、额子、巾
子、髯口、网子、水纱、发型及装饰品，并负责戴盔、勒盔等。勒盔是此科
专门技艺，一要勒得牢，不致脱落，根据台上动作幅度的大小勒到适当的松
紧；二要演员舒服，勒时要避开头筋儿(即枕动脉和颞动脉)，不能让演员感
到头昏脑涨，导致呕吐等不适；三要掌握时间，可先勒得松些，至上台前再
勒紧，可使演员减轻负担，还可以根据台上需要随时再勒紧；四要美观，使
头盔端正，边式利索。
盔头箱倌还要管打茨菇叶、扎软巾、打铲子头、扎月牙彩球、梳美人髻
、扎头纳(如青蛇白蛇在脑门上结一扣，而两尖向上)等。
使用的髯口、甩发必须拢顺，演员到台上甩起来才能利落，“勒盔”必
须系“果子扣”(即左右都能抽动的活扣)，都是盔头箱管箱人必须掌握的技
能

本书探讨了大学生成才问题，全书分为四个篇章：“理想篇”、“素质篇”、“校园篇”和“成才篇”。

《史记·补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓。母日女登，有娲氏之
女，为少典妃，感神农而生炎帝，人身牛首。长于姜水，因以为姓。火德王
，故日炎帝，以火名官。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之用，以教万人。如教
耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作
五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”从这段传说看，神农氏
不仅是中国农业而且可能是中国医药学和市场的最早发明者之一。
另一个传说中的农业发明者是后稷。《山海经·大荒西经》载：“有西
周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名日叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”
《山海经·海内经》载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏
菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生。”后稷既降百谷，其葬地又“百谷自生
”，显然是一个农业文化英雄。
除了狩猎和农业，古文献中还许多关于文化发明的记载。如《世本·作
篇》：“伏羲作琴，神农作瑟。女娲作笙簧。颛顼命飞龙氏铸洪钟，声振而
远。祝融作市。句芒作罗。黄帝使羲和作占日，常羲作占月。伶伦造律吕。
诅诵苍颉作书。史皇作图。伯余作衣裳。尹寿作镜。蚩尤以金作兵器。巫咸
作筮。巫

本书用通俗有趣的语言，向青少年读者较全面地介绍了气象科学知识，全书编为：大气和大气压力、天上有朵雨做的云、“雷公”和“电母”、光怪陆离的神秘之光、雾露霜凇拾趣、五花八门的雨等11篇。