本书为目录版本校勘学家、山东大学文史哲研究院教授、博士生导师王绍曾的学术论集。反映了王绍曾先生在目录版本校勘领域的精深造诣和真知灼见。有助于对中华古籍的学习与研究。

女人深受造物主的钟爱，但是女人的幸福却并不是唾手可得。 要实现真正的女人内心的幸福与精神的自由，女人要爱自己。作者提出十项女性生活的秘密，让女性了解如何不再破坏自己的快乐，建立内在的自信、清明与平静的状态，并据以创造真实的自由。 也许你渴望在忙碌无比的生活中，得到更多的平静；也许你要追求向来缺乏的自信与自重，实现心中的梦想；也许你希望自己的情绪更稳定，得到更深的灵性发展……无论动机为何，这些秘密都能引导你，将生活的每一刻，化为无限的快乐、满足与爱。 这是对于女人一生来说最重要的旅行，目的地是一个未曾触及的快乐和满足的源泉，旅行带给你的最后礼物，是一种真实的状态和永恒的自由。 且让本书的十个生活秘密陪伴你找到内心的平安与自由，不管遭遇什么，一切的答案都是会自然呈现。

本书向您介绍了苏轼的词，包括渔父、望江南、阳关曲、如梦令、昭君怨等。

佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。
《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文章连载跨度达数年之久，分散在各期之中，稽索甚杂，阅读不便。现香港志莲净苑文化部发愿将《威音》佛刊以（文库）形式重新归类编集，请吴立民先生任主编，重新标点整理，参照原刊物分类将全书分为论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻九卷。原刊物首面图书亦集中附于（新闻卷）末，并于各卷末附列（《威音文库》总目录）。

本书为隋唐五代的小说资料集，是作者十几年来研究唐五代小说的一份总结性成果。所收集的资料皆从历代正史笔记、书目文献等典籍中爬梳整理而成，堪称丰富完备。同时分类编排恰当，校勘精审，可为古代小说的研究者提供重要的参考和借鉴。

《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。
《三国演义》是中国文学史上第一部长篇小说，也是第一部历史演义小说和第一部章回小说。它全景式地描绘了汉末至晋统一的百年间历史，描述了统治集团内部和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争、军事斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，揭露了董卓等统治者的某些罪恶，塑造了诸葛亮、曹操、周瑜、关羽、张飞等众多的人物，结构宏伟，故事曲折，语言精练，深受我国人民的喜爱。《三国演义》具有多方面���知识和内涵，对中华民族文化的丰富，

韩愈（公元763―824年）是唐代著名文学家、思想家。他在文学上力排六朝以来的骈偶文风，提倡散文，为古文运动的主要倡导者。他的诗歌创作以力求新奇、以文入诗为特色，成为“唐诗之一大变”（叶燮《原诗》），对后代有很大影响。本书初版于1957年，仿照宋人集解、间诂一类的纂述方法，采集多家论说，重新系年编排。考释详备。现请作者加了标点，对原有集释作了一些增补、修改，予以出版。

中国素有“诗国”之称，历代所存作品浩如烟诲。本书即是一本集选本、注释、鉴赏及诗史研究多种方式，全面介绍中国古代诗歌的大型工具书。

《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，主要选自冯梦龙的“三言” 和凌蒙初的“二拍”。笑花主人在序中对“三言”和“二拍”，给予高度评价，并说明了编辑《今古奇观》的目的：“三言”、“二拍”“合之共二百种，卷帙浩繁，观览难周。且罗辑取盈，安得事事皆奇？譬如印累累、绶若若，虽公选之世，宁无一二具臣充仕？余拟拔其尤百回，重加绣梓，以成巨览。而抱瓮老人选得我心，选刻四十卷，名为《今古奇观》。” 本书中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情（有些作品，虽与市民无关，但却是从市民的眼光去理解的，在一定程度上反映了他们的思想）。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。 本书共选了四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言（古今小说一刻）》中的共八篇，即：《滕大尹鬼断家私》，《裴晋公义还原配》，《吴保安弃家赎友》，《羊角哀舍命全交》，《沈小霞相会出师表》，《蒋兴哥重会珍珠衫》，《陈御史巧勘金钗钿》，《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百宝箱》，《李谪仙醉草吓蛮书》，《宋金

中国人有重视历史的传统，正史、私史、杂史、野史以及记述和评议史事时事的笔记等等，多得无法统计。治史读史的目的，是为了“鉴古知今”，或如太史公所说的“察古今之变”。历来有不少志士仁人，确也是感激于史事或今古之慨，才奋发淬砺乃至取义成仁的；当然也有从史例悟出机巧术数御世处事的人物。其实，也不必是学者通人、志士仁人或猛人乖角才与历史有缘，平常人等也会以古鉴今或日有其历史感的。否则，阿Q就不会发“老子先前比你阔得多”的豪语，九斤老太也不会有“一代不如一代”的叹息数落了。
作者的这些关涉到历史的文字，大概是介乎学者通人与阿Q、九斤老太之间的言谈，既无微言大义，也无能探颐发覆，卑之无甚高论，只是感触世相引发了历史记忆的率性之作。聊堪自信的是，都因真实感触而非无病呻吟，也绝不炫学和吊书袋，要炫要吊也没有那么多的积储可资。方之古训，则与“修辞立其诚”和“辞达而已矣”差称不背，高明的读者当能亮察。
本书所收的都是近十多年来的零散文字，也有随笔性质但题旨专注于历史来编著的。

史书是过去历史的记载，然善读史者能从历史的高度，穿越时空限制，以古鉴今，以今论古，烛幽发微，察人之所未察，言人之所难言，此读史之三昧也，此读史随笔之价值也，观《千年眼文丛》所收各书，实无愧于“千年眼”之名。老一代史学家王春瑜的《今古一线》，既有评论古今历史得失，深刻犀利发人深省之作，又有考证名物制度，博雅风趣兴味盎然之篇。 人借助于千里眼，能打破空间限制，看到远处的景物，而借助于“千年眼”，则能打破时间的限制，看到古往今来的历史演变，增益智识，怡养心性。读者不妨读一读上海古籍出版社的《千年眼文丛》，对它是否配得上“千年眼”的称号，相信您一定能作出公论。

《谷梁传》是“《春秋》三传”中成书最晚的一部书，其学说大抵出于鲁儒，注重传扬经义，处处谨守《春秋》书法，阐明义例。但在记载史料方面，不及《左传》详尽，且间有因不明史实而心臆断来自抒其见的地方。它的文字，晋人范宁评为“清而婉”，唐人柳宗元评为“峻洁”，并说自己为文曾“参之谷梁氏以厉其气”。本书针对《谷梁传》的不足，在注释中以《左传》的史实解经，并据以评议传文中某些臆断之说。

词兴于唐，盛于宋，变于金元，衰于明，复振于清；而词学则起于宋，继于金元与明，大畅于有清一代。现代词学家龙榆生教授在《词学季刊》第一卷第四号上曾发表《研究词学之商榷》一文。下了这样一个定义：“推求各曲调表情之缓急悲欢，与词体之渊源流变，乃至各作者利病得失之所由，谓之词学。”在此文中，他又举三百年来词学中图谱、音律、词韵、词史、校勘诸学的代表，并主张另创声调、批评、目录之学。可见，完整的词学概念应由“八学”和“三义”构成。
在龙榆生上文发表近七十年之后，词学有了很大发展，尤其是以夏承焘为代表的词人年谱之学，以唐圭璋为代表的词学文献之学，都取得了很大成就，改革开放的新时期以来，词学更有全方位的长足进步。但究其表里、实质，龙说的“八学’’和“三义”之研究，今人虽或有过于古人和近人之处，却也有不如古人、近人之处。这就很可令人想起浦江清先生在纪念吴梅先生逝世时所说的那一段话：“凡学问有为潮流所趋者，有为时代所弃者，有赖书本文献足以传后者，有非接近其人、得其指点、不能妙悟者。故如戏曲史目录考订之学则考据家之事，今方兴未艾，如材料增多，方法加密，后者可胜于前。至于南北曲之本身，原为一有生命之艺术，由

红楼梦，是世界公认的伟大著作之一，也是中国四大名著之一,后来人为了这本书，发展出研究红楼梦学问（简称红学）的作家。本书是著名红学家俞平伯先生红学研究的经典之作，也是“新红学派”的代表作之一，着重对《红楼梦》的风格和后三十回《红楼梦》之原貌等红学基本问题，进行了广泛而深入的探索，是广大《红楼梦》爱好者、研究者不可或缺的必备读物。
俞平伯是现代著名学者、文学家、红学家，他于1923年发表的《红楼梦辨》一文，从多个角度和层面分析论证了《红楼梦》后四十回非属曹雪芹原著而系出自高鹗伪续，并对后四十回有很严厉的批评。此文与胡适的《红楼梦考证》一样，是新红学的开山之作，新红学的学术地位从此得以确立。1953年9，俞平伯把他在30年前写的《红楼梦辨》稍经修改，易名为《红楼梦研究》再次出版，不料竟然因此陷入政治风波。而此书也因此红学史及至中国文学研究史上具有重要而独特的地位。此次出版，配以精美插图200幅，以便读者更好地领略大师经典的风采。

本书是一部对梦窗词作系统、全面研究的专著。全书共八章。第一章，朦胧的生平，对梦窗的姓氏、生卒年、何以布衣终生、行迹与交游、爱情的隐痛诸方面，承前贤时彦之说，加以审慎判断；第二章，梦窗词的内涵，分应酬词、咏物词、咏节序风光词、爱情词和感怀词数类，结合词人所处的政治环境、社会文化背景，认为梦窗词主要是一幅南宋中晚期上中层文人生活画卷，其中折射出词人隐秘的内心世界，对其思想内蕴过高褒扬或过低贬抑都是不合适的；第三章，梦窗词独特的艺术魅力，本章是全书重点，笔者认为历来评梦窗词艺术性，以周济“奇思壮采”、“腾天潜渊”最为精辟，惜乎语焉不详，故紧扣此语从语言及修辞角度，结合大量词例作深入细致分析，阐明“奇思”是指想象之丰富，“壮采”是指意象之密集和辞藻之华丽，“腾天潜渊”则是指章法跳跃性大而多变等特点，这就使梦窗词得以去除迷雾而显现其清晰面目，同时也不否认梦窗某些词确有晦涩和“隔”的缺点。总之，梦窗词之独特艺术魅力在于对婉约词的创新变化；第四章，梦窗的词学观及其创作实践，论述沈义父《乐府指迷》中论词标准正体现了梦窗的词学观，并以梦窗词印证之；第五章，吴文英与李贺、李商隐，论析梦窗词与两李诗之相似相

本书不仅在古典文献学领域有重大贡献，更为中日比较文化研究开辟了条新的径路，对这一领域的研究具有很大推动作用。作者在关注这些珍本汉籍的同时，又进而关注它们被收藏的不同过程、动机及收藏单位的情况与沿革，从而由一个角度反映了日本文化的特征、理念及其演变。

这些小说即可作为英雄传奇去领略,在一定程度上也可当作历史小说去阅读,尽管这些作品是旧时代的产物,书中难免夹杂着某些不健康的因素,但从总体上看,在坚持国家的统一、伸张正义、反对邪恶和黑暗等原则问题上,作者的态度是鲜明的。

顾名思义，这是本对《文心雕龙》的批语。它首先以古文的形式呈现文章原文，然后仍以古文的形式对文章进行不同声音的评论。书中最后，还附有几篇研究材料，其中，最后三篇是罕见之作。
南朝梁刘勰所作《文心雕龙》是一部古代文学批评理论的名著，历来为之注解评点和作专题研究者甚众。明清两代，评点《文心雕龙》尤为风行，时至今日，不少已成孤本秘籍，一般难以见到。本书将散见于明清两代评点《文心雕龙》的批语汇集起来，附于所评原文之后，以供《文心雕龙》研究者和中国文学批评史学的爱好者参考。

作者以研究甲骨文为主，也旁及古文字学的其他分支以及文字的书写与规范乃至语文现代化的相关问题。本书涉及四个方面：传统语言学及学术史、竹简、石刻文字、书法篆刻、语文现代化